乱侃成都之三星堆

乱侃成都之三星堆
2018115


三星堆,似乎不是游历成都的热门之地,与武侯祠、杜甫草堂乃至于宽窄巷子等相比,有些落寞,甚至也不及金沙遗址博物馆热闹,究其原因,可能是由于它的位置,然而三星堆所承载和包含的内容,应该是十分丰富的。
三星堆位于四川广汉,成都东北40公里的地方,从欢乐谷出发,上环路、走环一、接环二,半个多小时之后,在三星堆出口下道,进入城区,再穿过城区不久,在路的左侧,就到了。


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成都到三星堆的路线图 在这一段路上,我环顾左右,只见周围沃野一片,不见一点的山影,我想这也就该是成都平原的景象了。其实我是想看看,在这一片土地上,会有什么特别之处,而能够孕育形成三星堆,然而满眼望去,并没有什么特别,就是到了三星堆博物馆,也没有发现什么异样,没有发现使得三星堆能够在此出现的原因。
进入三星堆博物馆,发觉这里的人不多,寥寥无几。经过了一个绿地广场,首先参观的是综合馆。


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三星堆博物馆甬道 乱侃成都之三星堆
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综合馆前的广场 综合馆介绍和展示了三星堆以及周边地区出土的文物,分门别类的,依次是陶器、玉器、金器和青铜器,通过这些可以对三星堆有一个基本的了解。
出了综合馆,赶上一个南方古丝路的特展,展出的是与南方古丝路相关的文物,并且也比较了三星堆与南方古丝路经过地区的相关联系与传承,在这个展览里,似乎暗示了三星堆与滇文化的某些关系,以及与越南等南亚国家的文化关联。
出了特展展厅,已近中午,几个小时的游逛,也是消耗体力的,赶紧吃午饭补充能量,然后再看青铜馆。
过来之前,也曾对三星堆做了一点功课,相关资料主要介绍的是青铜器,似乎青铜器才是三星堆的代表。在看过综合馆之后,虽然也有青铜器,但是数量不多,对陶玉等的介绍较多,该是纠正了我的认知不足。因为有陶器和玉器的存在,说明已经有人类的活动以及相关的文化,但是依据以往参观博物馆的经验,代表人类生活起居的还要有房屋和墓葬,但是这里却没有介绍,亦或是没有看全,或许后面还有。
吃过午饭,就去青铜馆,可以看出,这个馆的确是汇聚了三星堆各类的青铜器,看过之后,确实有些震撼,与以往的所见真的是不一样。按照来之前所做的功课,该看的都看到了,面具、立人、神树和金杖等,都看了。


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青铜馆

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青铜面具 博物馆是看过了,遗址也该过去看看。出了博物馆,按照询问的路线,找到了路牌,距此四公里左右就看到了祭祀台,说是台,也就是一个土丘,这里是一号和二号祭祀坑的现场。现场被保护了起来,也附加了一些设施,但是总体的形貌没有改变,还是原来的样子。这一段我并不了解,就想找人问问,这时路边过来一队人,就向其中的一位老者询问,这里是否是原来的样子。老者不知,跟行的一位年少一点的,推着童车,接话说原来就是这个样子的,他的后面是一位年轻的妇人抱着孩子,后面还有一位老妇人,显然这是一家人。我指了指那个土包,他说那个就是祭祀台,哦,我似有所悟,对呀,这就是祭祀台呀。他们也是游客,年少者对青铜器和古钱币颇有心得,估也算是深知于此,也是专家吧。


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祭祀台 三星堆一号二号祭祀坑 想一想这一片土地,四五千年前就是这个样子,而只是一个农民偶然间的一搞头,就把记忆一下子带了回去,想想就有些神奇。
看过之后,自然要回味,尤其对于三星堆的青铜器。当然,我对于青铜器没有过多的认识,只是觉得青铜器作为当时的贵金属,多用于礼器和贵族,比如鼎,以及一些书写复杂读音拗口的器具,还有铜镜,各个地方的青铜器大体都是如此,其差异有体量和工艺,在造型上或都可以有渊源,然而三星堆的青铜器却与此不同。
显然三星堆的青铜器不是器具,更多的是造型,而造型的对象则是人和树。对于人的造型,有面具,有人物,而面具和人物的面部造型有些怪异,难以评价是写实还是抽象。就五官的构成而言,倒是合乎常情,只是每一个具体的形状,却有些超乎常理,而且超越的太多,以至于夸张了。大眼、大嘴、大耳,总之是一个大,可以说面部几乎全部被五官占据,而更加夸张的是,有一个面具的眼珠是长长的突出于面部,是两个圆柱从眼睛里直刺出来,极其的怪异。相对而言,人物的造型则与现实无异,其服饰也无特别。
另一类造型则是神树,在展览的介绍中,感觉这里似乎有关于神树的崇拜,最简单的就在发财树,不知道是神树的延续,还是文化的变迁,总之是有延续。
除此之外,还有一些精巧的小型青铜器,据说可能是神树上的挂饰。
我想该有这样一种认知,就是发展和演变是有联系的,不该是跳跃的和突变的,而演变的过程该是从实用到抽象,从简单到繁杂的。比如青铜器的器物造型,应该源于陶器,或者至少说要有陶器的影子,再一种说法,就是青铜器出现之初,该是陶器的延续,然后才是其他,直到最后,被赋予了更多的意识的内涵,而脱离了实用,成为一种超越人本的更加精神物象。假如这样的想法成立,那么三星堆的青铜器,似乎缺少的什么,它所承载的和代表的与通常的认知形成了差距,因而也就产生了震撼。
三星堆的确与众不同,不仅是在青铜器上,也不仅是没有看见房屋和墓葬,还有的就是三星堆没有文字,这一点很是独特。按照专家们的研究,三星堆所处的年代大约在公元前3000年至公元前1200年之间,距今约为5000年至3000年,时间跨越近2000年,这样长的时间,除了现今出土的文物外,没有任何的只言片语。在中原文化的传承中,到了青铜时期,青铜器同样也被赋予了更多的精神的色彩,而成为礼器,因此在器物上往往会铸有文字,用以记事。同时也还有其他形式留有文字,而最典型的就是甲骨。
有资料表明,甲骨文已经有3600年的历史,是殷墟商的一些活动的记录,而在此之前,也定会有甲骨文的雏形,或说是象形,总之定会有一种文字要存在。而更古老的文字,楔形文字,距今也有五千多年了。
在此或许可以换一个思路,就是人类的发展,文明的进步,总是有相伴相生的存在的,再明确的说,就是已经到了青铜时期,就必然会伴随有文字的出现,假如不是这样,这其中必定是出现了问题。而实际上,三星堆确实也真的就出现了问题,在延续了约2000年之后,三星堆却神秘的消失了。
就像它的出现一样,没有明确的源头,它的消失,也没有确切的后继,用现在的一句话来形容,来也匆匆,去也匆匆。当然有人不认同这样的说法,说是在成都金沙也有类似于三星堆的人形面具和头像,并以此猜测金沙会是三星堆的后继,不过似乎并没有获得足够的认同。
三星堆或许还是无法解释和说明,但是却还是要说明和解释,因此在展厅中,更多引用的是山海经文字,比如对于神树的注释,似乎还有一种说法,就是神树与山海经之间的互相印证。这种想法当然是好的,但是就山海经而言,也没有得到确切的印证,因此这样的想法只能是一种臆想。


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注解 在来三星堆之前,少许做了一些功课,有观点认为三星堆是外来的文化,当然是因为三星堆与中原文化的巨大差异,才导致了这样的猜想,但是我认为,或许我也可以反猜想,这样的想法并不成立。
假如这样的想法成立,必然会有源头,而与之对应必然有相识的特征,然而似乎并没有这样的论述,只是因为差异,就认定为不同,而不问其源流,我觉得总有些欠妥。
三星堆的文物发掘,目前只是一小部分,据称只有十分之一,还有很多尚未发掘,据说是由于技术问题,或许等到可以进一步发掘之后,关于三星堆的谜团就可以得到破解了。就比如我关于墓葬狐疑,实际上在这一地区某一个地方,已经有所发现,只是没有在三星堆博物馆里展出。
【乱侃成都之三星堆】无论如何,参观三星堆,收获不小。

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