《道德经》‖第十一章:无之为用《道德经》‖第十一章:无之为

【正文】
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

解字:

毂：车轮中心车轴穿过的圆木。
当：正因为。
【《道德经》‖第十一章:无之为用】埏埴：埏：搅拌，揉合。埴：泥土。
牖：窗户。

理解：

车轮上30根儿辐条集中在一个车毂中，正因为有了中间空虚的地方，才能用来做成车的轮子。揉合泥土制作成陶器，正因为它的里面是空的，所以才能做成盛放东西的器皿。在修好的房子上开凿门窗，正因为其中是空的，才能当成房子用。所以“有”是为了便于使用，以实现“无”的作用，也就是“有”与“无”是相互依存的。
这一章老子阐述了“有”和“无”的辩证关系。第一章就提到过“有”和“无”，第二章老子又指出“有无相生”的理论，本章是对这一理论的进一步阐述。

【处世之道】示之以无——陈平赤身脱险

陈平是西汉的开国功臣。秦末农民起义轰轰烈烈，陈平也投入其中。他最早投奔的是魏王咎，后来转投项羽。陈平颇具才华，但却长期没受到项羽重用。
公元前206年，刘邦率军攻入秦朝都城咸阳，当时项羽权势最大，刘邦虽然攻破咸阳，却不敢自居为王。为了表示自己没有野心。他亲自到项羽的营中谢罪，这就是历史上的“鸿门宴”。
陈平此时第一次见到刘邦。他感觉刘邦是一个可成大事的人，项羽之徒不可为谋。于是心中有了归汉之意。
刘邦被项羽困在咸阳时，张良冒险找陈平密谋，救刘邦脱身。等到刘邦和项羽公开对立之后，项羽手下的司马卯归降了刘邦，项羽便迁怒于陈平，陈平不得不去投靠刘邦。
傍晚陈平偷偷到达黄河边，请船夫渡他过河，谁知船到河当中，陈平发现两个船夫要起“谋财害命”之心，但是自己身上确实没有带什么钱，于是陈平便脱掉自己的衣服，摔到船上，将腰间叶清理干净，以示自己没有带着值钱的东西。
那两个船夫亲眼见到陈平身上并没有什么财宝，也就收起了害他的念头，把他渡到对岸去了。从此陈平便成了刘邦的重要谋臣。
这个故事中陈平在遇到谋财害命之徒时，机智地以“无”示之，让自己避免了杀身之祸。这就是“无”的好处。