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投稿|清明扫墓商业化，从节假日到假节日( 三 )


而“花式祭品”的背后是，不少祭品存在着违规生产、粗制滥造的现象，商家没有正规营业执照，也没有统一定价标准，导致“白色经济”花式翻新、层出不穷 。更糟糕的是，在“白色经济”的背后，还潜藏着空气污染、火灾风险等问题，埋下了环境、安全隐患 。
买个别墅，送个女仆，表表孝心 。3层3室2厅，还带花园和车库，让老人在那边住宽敞些 。住别墅得有钱花、有人伺候才行，再烧些金币，买个女仆，加个保镖 。这种清明路上的各种祭品推销，到底是为了什么？
清明应至简而我们今天花费这些钱去购买祭品的意义在哪里？一个意义上而言是我们的一种补偿心理，是一种自我心理安慰 。借助于花钱购买这些祭品，来补偿自己曾经亲人在世未尽的孝 。因此，我们需要对清明要有一种更理性，更文明的认识，清明是怀念逝者，而不是为自己购买心理安慰，也不是故人哭喊的演出一场秀 。
当我们亲人们在活着的时候，我们要给予更多陪伴，而不是在逝去了之前不仅还不能见到我们亲自的缅怀，更可悲的等来了我们花钱雇了一个人来哭喊了一场 。我们真正要花费，要尽孝的是在亲人还活着的时候，尽最大的努力给予他们生活上的帮助与支持，让他们能够最大程度的安享晚年 。而不是在逝去之后的非理性“花式祭品” 。
对于活着的人们来讲，清明节更是一种教育，我们每个人都将面临死亡，死亡是我们生命的必不可少的部分，死亡也是对我们道德良心的最大的启迪 。亲人死亡，是一个人永不能补偿的悲痛，这悲痛的最深之处，不只是在茫茫字宙间无处寻觅逝者的音容，而是自觉到自己对逝者有无穷的咎心 。
这种自觉，正是个人道德自我的真正呈露 。因为这一道德自我的呈现，我们将对于还活着的亲人表现出更深厚的爱，更加认识到自己对于人生应尽的责任 。这也是清明节对于活着的人们的更重要的意义——教育子女与其在老人死后借丧葬活动之机摆阔气、讲排场，不如趁在世时应多孝敬，让其老有所养 。
当然，清明节是祭祖扫墓的日子 。对中国人来说，祖宗信仰是实实在在的信仰，而不是唯心的迷信 。看得见的，不仅有坟墓，还有家谱上的名字、生平，以及传到自己的血脉世系图；看不见但可以体验到的，还有让后代传诵和敬仰的祖宗中的先贤，以及他们“三不朽”的道德、功业和文章 。
由清明节传统看到的中国人“敬天法祖”的思想，本质上就是一种以“祖宗教育”为核心的独特宗教，“一阴一阳”的大道理，通过清明节而落地生根 。几千年来，人们在这个“气清景明”的节气中，进行“祭之以礼”的追远活动，为已逝的亲人、祖先，庄重地送上自己的思念与敬意 。
对于那些无法抽身祭祖的人来说，雇人代扫墓的心情很容易理解，这不仅可以遥寄哀思，而且可以省去不少现实的麻烦 。但我们需要的只是将逝者的墓打扫干净，而不是请人哭喊一场 。但归根结底，祭奠先人不是一种简单的物质交换，它的意义慎终追远，更源远流长，是寄望于后裔的繁昌，所以行事之时，才需要严肃、隆重、恭敬 。
最后，电影《寻梦环游记》里说，人的一生会死亡三次：第一次死亡，是断气的那一刻，是从生物学角度的死亡；第二次死亡是举行葬礼的时候，这一刻，你的身份将会在这个世界上抹除；第三次死亡，是这个世界最后一个记得你的人死亡，这一次将是真正的死亡，从此不会有人知道你来过这个世界 。
因此，无论用怎样的形式，怎么样寄托我们的哀思，不要忘记我们觉得珍贵的，不要放弃对死去亲人的悲痛，这已经是一种悼念 。这种悼念甚至不需要商业的参与，而是相隔着时间，人和人怀缅彼此有过的羁绊，发生的关系，这种悼念最简单，也最纯粹 。

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