《雪漠心学概论》第四章|《雪漠心学概论》第四章 雪漠心学方法论11
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第二，对所学的教法，即修行的所有理论依据与方法有信心。选择了一门方法，便认定它，继而深入，不能浅尝辄止到处掘井。通往心灵自由与觉悟的道路有很多条，如此众多光明大道，为何证得觉悟者，依然寥若晨星？其中一条重要的原因，便是不专。庄子在《人间世》中，记叙了孔子劝阻颜回想去卫国进谏之事，子曰：“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己，而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！”修道也好，做事也罢，首先要专心，不能兼杂，事多则干扰多，干扰多则忧虑多，忧虑多最终什么事都做不好。孔子以此语训谕顔回先专心于自我修行。修道如此，做事如此，做学问也如此，世间一切事想要达到某种高度皆需要专一。荀子《劝学》言：“蚓无爪牙之利筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇嬗之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无悟之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。<诗>曰：‘尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。’故君子结于一也。”所谓冥冥、惛惛，皆指专默精诚，专心致志。
同样，佛学教法法门有八万四千种之称，佛陀为适应不同人的需求，故而创出了如此众多法门。但正如《永嘉大师证道歌》言：“一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月一月摄。”只要择其一种，一门深入，如掘井一般，深人到一定程度，必然见水。真正对所选择教法有信心者，真正通晓万法本质同一者，无需贪多，人生短暂，精力有限，三千弱水，只取一瓢饮即可，不必东奔西跑此处一勺彼处一勺。大手印文化，要求学习者最好能遵守一师一教法，并非排斥其他智慧文化，而是奉行“学贵在专”之信念，尤其对于处于修行初阶的学习者而言，深入一门教法，才能使心力聚汇，得到益处。
（待续）
附：作者介绍
【《雪漠心学概论》第四章|《雪漠心学概论》第四章 雪漠心学方法论11】雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者，广东外语外贸大学文学翻译与跨文化研究中心首席专家，复旦大学肿瘤研究所“人文导师”。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”“2015年中国品牌文化十大人物”等称号。著有长篇小说：《野狐岭》《深夜的蚕豆声》《凉州词》《爱不落下》“大漠三部曲”（《大漠祭》《猎原》《白虎关》）、“灵魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》）；诗集：《拜月的狐儿》；文化着作：《一个人的西部》《大师的秘密》（8卷）、《佛陀的智慧》（3卷）、“光明大手印”系列（10本）、“雪漠心学大系”《文化传播学实践教程》《雪漠心学概论》《雪漠智慧课程》等；文化游记：《匈奴的子孙》《堂吉诃德在北美》《山神的箭堆》《带你去远方》。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》；荣获“第三届冯牧文学奖”“第六届上海长中篇小说优秀作品大奖”、2004年度“中国作家大红鹰文学奖”“第二届中国作家鄂尔多斯文学奖”等奖项，连续六次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”，连续三次获甘肃省文联和甘肃省作协颁发的“黄河文学奖”；入围“第五届国家图书奖”，三次入围“茅盾文学奖”。
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