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《爱弥儿》第四卷

“所有一切欲念的本源是自爱，自爱心所涉及的只是我们自己，所以当我们真正的需要得到满足的时候，我们就会感到满意的；然而自私心则促使我们同他人进行比较，所以从来没有而且永远也不会有满意的时候，因此，要使一个人在本质上很善良，就必须使他的需要少，而且不事事同别人进行比较”
“应该使一个人的教育适应他这个人，而不要去适应他本身以外的东西”。人先是自然中的人，而后才是社会中的人，自然赋予人的特征是不可磨灭的，社会赋予人的地位、财富不是永恒的。教育的对象是被教育者，仅仅只是被教育者本身，不包含附带的地位与财富，被教育者应成为被教育者自己。
“做老师的应当掌握的一门最大的艺术就是：针对情况进行劝勉，能预知这个年轻人在什么情况下可能听他的话，在什么情况下可能还是那样地执拗，以便处处让经验去教训他，同时又不使他遭遇太大的危险”。
“要使你的学生听懂你所讲的东西，可是不应该把什么话都讲完，把什么话都讲完的人，反而讲不好什么东西，因为到了末尾别人就不听他的了”。记得有位老师曾抱怨自己所教的学生像金鱼一样有着七秒钟的记忆，多次详细讲过的知识点学生依然弄不明白，我想，问题所在可能就是老师把什么话都讲完了。需要学习的大概就是国画中的留白和小说中的开放式结局中预留空白的恰到好处。
【《爱弥儿》第四卷】“青年人之所以开始走上歧途，不是由于他们的体质或感官的发育，而是由于人的偏见”，“我”在过去的二十年中未雨绸缪，以行动教育爱弥儿，不仅告诉他该怎做，还讲道理告诉他为什么这么做，以良心和真理为后盾，使爱弥儿具有抵抗冷嘲热讽的能力。爱弥儿知道自己所作所为的意义，就能有分别得遵从，在人生的旅途中循着心中的灯塔而去，有所为，有所不为。

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