@荷边书房@解读王阳明《传习录》【67】道需体悟，难以描述。
【问：“‘颜子没而圣学亡’此语不能无疑。”陆澄问：“老师您说‘颜回死之后，圣学就失传了’，这句话我确实有些疑问。
先生曰：“见圣道之全者惟颜子。观喟然一叹可见。其谓‘夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，’是见破后如此说，博文、约礼如何是善诱人？学者须思之。道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。颜子‘虽欲从之，末由也已’，即文王‘望道未见’意。望道未见，乃是真见。颜子没而圣学之正派遂不尽传矣。”】
王阳明说：“能全部体会孔子圣学的人只有颜回一人。你看他喟然一叹，就知道了。他说；孔子善于循循教导我们，让学生博广博学习，克己复礼，”是他看真领悟了才能说出这样的话，博文和约礼是怎样发挥作用教导人的呢？学者需要去思考。道之全体，圣人也难以跟别人说清楚，需要学者自己去修养和体悟。颜回说‘即便自己想要跟着道走，但是也只是抓到其中一部分而已’，也就是文王那种‘望见了到似乎又么有看到’的意思。望道未见，那才是真见。颜回死后，孔子圣学的真传就失传了。”
什么叫循循善诱呢？就是“以其人之道还治其人之身”，我们通常把这句话理解为以牙还牙，实际上通过引导你懂的部分，逐步扩展你对问题的认识，在没有告诉你答案的情况下，你自己就懂了，自然而然就进步了。博文和约礼就是引导的结果。我们自己根据良知的引导觉得要去格物致知，广博学识，然后还得懂得克己复礼，约束自己不好的地方。这些道理都是我们在老师的体悟下自己搞明白的，这才是属于自己的。别人告诉的标准答案，我们自己只是知道一个概念，没有内在的深刻认知，就不是真知，也不会行动。
关于道，老子有句经典的话“道可道，非常道”，道能说，但是用一般语言也说不清楚，这说明道不是具体的形态，而是一种内心的体悟，这也是语言的破碎处。因此，颜回说自己是“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后”，学问在心中，而不是具体在哪个地方。就算是文王，也只能是望而未见，我们一般人更谈不上自己能够说得清楚。颜回对道的理解，无法通过文字传下来，所以，王阳明说孔子圣学失传了。
【@荷边书房@解读王阳明《传习录》【67】道需体悟，难以描述。】从此，我们也可以知道圣学不是看书背概念，而是行动中体悟。王东岳说我们不能从无限的知识中寻求成长，而应该是子啊有限的知识中寻求思想整顿。因此，博文也只是实现体悟道的一种方式。同时，约礼就是戒慎恐惧的功夫，这样才能让我们对道的体悟更深刻。颜回的真传需要我们重新去认识和理解。
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