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符言6人有三怨《|符言6人有三怨《 文 子 》(通玄真经注卷之四)诗解

符言6人有三怨《文 子 》(通玄真经注卷之四)诗解
【符言6人有三怨《|符言6人有三怨《 文 子 》(通玄真经注卷之四)诗解】题文诗：
爵高人妒,官大主恶,禄厚人怨.才职不称,
危亡必至,损益相随,祸福斯验.众人之利,
以利为利,利而不利,只得不舍,再实之木,
其根必伤,多藏之家,其后必殃; 圣人至利,
至利非利,至利至广,至广至厚,至厚至情,
广而能施,厚而能散,自利利他,至利至德,
至德非得,不得不得,不得不利,不利而利,
苟得为利,而害从之,苟义至利,而名归之.
至情至诚,心悦诚服,不服於力,至诚至施,
施不图报,高而能卑,至卑自卑,自卑至胜,
至胜自胜.圣王情真,以言下人,以身后人,
与之为取,后之为先,乐推不厌,戴而不重.
正文：
老子曰：“人有三怨：爵高者人妒之，官大者主恶之，禄厚者人怨之。夫爵益高者意益下，官益大者心益小，禄益厚者施益博，修此三者怨不作。故贵以贱为本，高以下为基。”

( 默希子注 ：)老子曰：人有三怨，爵高者人妬之，官大者主恶之，禄厚者人怨之。高而能卑，厚而能散，自保元吉也。夫爵益高者意益下，官益大者心益小，禄益厚者施益博，修此三者怨不作。故贵以贱为本，高以下为基。三者不修，殃及己身。
老子曰：“言者，所以通己于人也；闻者，所以通人于己也。既闇(暗)且聋，人道不通；故有闇(暗)聋之病者，莫知事通。岂独形骸有闇(暗)聋哉？心亦有之塞也。莫知所通，此闇(暗)聋之类也。夫道之为宗也，有形者皆生焉；其为亲也亦戚矣，飨谷食气者皆寿焉；其为君也亦惠矣，诸智者学焉；其为师也亦明矣。人皆以无用害有用，故知不博而日不足。以博奕之日问道，闻见深矣。不闻与不问，犹暗聋之比于人也。”
( 默希子注 ：)老子曰：言者所以通己於人也，闻者所以通人於己也。言己情以达人情，得人意以通己也。既闇(暗)且聋，人道不通，故有闇(暗)聋之病者，莫知事通，岂独形骸有闇(暗)聋哉，心亦有之塞也，目不睹太山，耳不闻雷霆，此形骸其闇(暗)聋，有鉴凝鹿马，智昏椒麦，此人之暗聋也。即事不辨，况大道哉。莫知所通，此闇(暗)聋之类也。夫道之为宗也，有形者皆生焉，其为亲也亦戚矣，飨谷食气者皆寿焉，其为君也亦惠矣，诸智者学焉，其为师也亦明矣。生以道为亲，无形而形焉。其为亲也大矣。谷与气为君，非寿焉。其为惠也，厚矣，智以学为师，非师而师焉，其为明，至矣。人皆以无用害有用，勤无用事，伤有深之情。故知不博而日不足，君子常以所知未远，曷日不足，以自勉励也。以博奕之日问道，闻见深矣。移博奕之功而专道德，可致深妙也。不闻与不问，犹暗聋之比於人也。不暗不问，是谓暗聋。
老子曰：“人之情，心服于德，不服于力；德在与不在来。是以，圣人欲贵于人者，先贵于人；欲尊于人者，先尊于人；欲胜人者，先自胜；欲卑人者，先自卑；故贵贱尊卑，道以制之。夫古之圣王，以其言下人，以其身后人，即天下乐推而不厌，戴而不重；此德重有余而气顺也。故知与之为取、后之为先，即几于道矣。”
( 默希子注 ：)老子曰：人之情，心服於德，不服於力，可以德制，不可以力争也。德在与不在来。德施於人，不望来报。是以圣人之欲贵於人者，先贵於人，欲尊於人者，先尊於人，欲胜人者先自胜，欲卑人者先自卑，故贵贱尊卑，道以制之。夫古之圣王，以其言下人，以其身后人，即天下乐推而不厌，戴而不重，此德重有余而气顺也，故知与之为取，后之为先，即几之道矣。尊人者，非尊其人而取尊，先人者，非先其人而取先。是气顺於道，德归诸己，故推而不厌，戴而不重也。

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