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同读《庄子》第十七天/“坐忘”之“道”

同读庄子又进了一步，要给自己点个赞。读到今天，所谓庄子所著内七篇的前六篇已经读完，还有一天一篇《应帝王》，同读《庄子》的学习活动就要告一段落，为自己和同学们的一起努力而感慨，为一直期盼学习庄子的愿望得以实现而感动，为新的时代多媒体发展而欢呼，更为有缘份隔空对话可共修而赞誉！一切皆是缘！感恩！
庄子以各种不同的心境阐述“修道”的过程和不断提升的境界。本章中，重点谈修“道”应该摒弃世人所强调的仁、义、礼、乐，从而达到道家的“坐忘”精神境界。
原文：曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也，而果其贤乎！丘也请从而后也。”

【同读《庄子》第十七天/“坐忘”之“道”】颜回一次一次地说自己提升进步了，孔子都说“犹未也。”这次，颜回说：“我‘坐忘’了”。孔子惊奇地问：“什么叫‘坐忘’？”颜回答道：“废弃了强健的肢体，废除聪明智慧，精神脱离形体，而同于大道，这个状态就是坐忘”。孔子“也请从而后也。”
“坐忘”是静坐禅修的一个状态。是指在修道的过程当中，以静坐的方式，达到忘我境界，忘却万事万物，忘掉自己的形体，进而达到一种无我的精神状态。庄子讲述的“心斋”、“养神之道”、“息之以踵”等各种修道的状态，与“坐忘”都是修“道”的不同阶段。这与中医理论中之养生理论、中华气功、武术等也都有很多相同之处，都是要求达到一种至高无上的、忘我的精神境界，庄子用颜回与孔子的对话，阐述道家，还例举孔子想从之，似乎有一种让孔子自我否定、放弃自己理念、改造自己观念、不断靠近“道”家的一个意味。
总之，“坐忘”之道实乃人生之道，人人皆可坐而“修”之，从而，忘却烦恼，超越自我。

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