道德经第八章
上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
水利万物，还不争，离道最近，但不是道。
处众人之所恶，大家都不愿意去的地方，你要去，觉悟高一些，大家都不愿意做的事情，你去做。
居善地：居处善于选择地方。水选择低洼，适合自己。李斯的老鼠观，野地的老鼠，粮仓里的老鼠不同。要去好的环境，理解善地的实际意义，在好的单位不一定是善地，要一分为二看待。自己居住的家庭环境也很重要，和气，家和万事兴。自己的工作环境，和同事的关系要处理好。看到事情好的一面，居善地的智慧，能选择的时候，要选择好的地方。不能选择的时候，要努力把身边环境变成好的环境。比如苏东坡，后半生的转变。
对做自己有了新的认识，让自己随环境变化，为了让自己变得更好，
心善渊：主要意思是思考要深入深刻。说要好好谋划。心的最深处，宁静，幽暗，安静，周密，深入，走路步伐太快的人，说话太快，心思比较浅显，条理性不太好，变化太多，相反的人会想的多想的深，理性分析，善于谋划，一见面就打得火热的人冷的也快。
我的觉悟：做自己，不被他人影响，利他人才能成就自己，原来做的多的时候总是怕自己吃亏。不比较也无所谓，一比较就不平衡。我的教育理想：教师可以安心教书，潜心育人，学生主动学习，快乐成长。
知识要转化成谋略才有效。
与善仁：与人交往要善于仁爱，温和，和前面的不仁以万物为刍狗，不矛盾，仁爱是一小部分，与人交往是仁，自己修道是一视同仁，
言善信：言语要善于讲诚信，并不是一定，必须讲诚信。那也就是说，说出来的要诚信，没把握的话先不要说。季羡林老人家的为人之道就是：假话全不说，真话不全说。与我们都有借鉴意义。
政善治：做事为政最重要的是治理，而不是管理，治理有一个标准，让别人做好他自己应该做的事情，走的太远的拉回来，达不到标准要要求他，家里妈妈一个人能干不行，要家人一起动起来，治理家庭，善治理，讲的就是如何治理的问题，如水，慢慢的治理，温和，别人能接受的方式，去治理，像水洗涤污垢一样溶解。
事善能：做事善于把它做好，领导先把别人安排好，再处理自己的事，不要强为，不要妄为，我自己发现在养花过程中隐藏的养育孩子的道理。
动善时：行动要善于把握时机。机不可失时不再来，时机时间和机会，孩子在场说什么，不在场你说什么，办事非常微妙，自己要做到无为。
【道德经第八章】不争就没有过错，没有忧患，要自己创造，多了之后才可以分享，就像水满则溢。
上善若水，不等，不要，不争，自己创造。
以前总感觉道德经无为消极，但是莫名其妙的喜欢，所以就反复的读，但是理解的很浅，有时候还不太理解，还有很多矛盾的地方，听谭老师讲道德经，有豁然开朗之感，再结合谭老师举的例子和生活实际，才感觉道德经并不是消极，而是顺其自然的大道，明白了就顺着道去生活，去思考，去做事，不一定非要成功，但总不至于庸人自扰，不明白的时候，总觉得用了好大的劲，不仅没有成效还感觉不舒服。
所以，修道，其实就是修自己，道就在那里，无论你看见与否他都在那里，把自己修的越通透，越柔韧，就会离道越近，就会和她产生共鸣，当有一天悟道了，你自己就是道了。
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