《大众传播理论（范式与流派》阅读笔记04：理论和研究范式）《大众传播理论：范式与流派

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1.
今天读的是第三章，来写整个第三章的阅读笔记。
上一则笔记中，我记得较深的是李普曼的观点是：我们头脑中关于世界的图像不是对外部世界的反映，只是对大众媒体营造的“拟态环境”（pseudo-environment,即“虚假环境”）的反映。新闻不是镜子，它和真相不是一回事，是对一个事件已经显露出来的那部分的报道。新闻就像黑夜里的探照灯，它只能把一个区域照亮，让我们注意到这个有限的区域内发生了什么，但是其他的部分却处于黑暗之中。
2.
先来说什么是理论，以及理论为什么对我们重要？
我之前读书多按趣味性来读。但现在总是会有感慨，一是时间有限，二是要读的好书太多。比如之前读书，一看到理论，概念等这样抽象的字眼，可能会直接绕开。但现阶段读书，会优先于时间精力读有用的书，比如现在读的这本。趣味性的书，会当作对自己的奖赏来找时间读。
作者说，理论不过是通过某种程序，从现实中抽象出来的概念以及概念之间的联系。（概念清楚很重要）
理论学习让我们在面临生活中的一些现象时，将会拥有更多的选择。
理论就是为了解释某个现象，按照一定的规范所抽象出来的概念体系。特征如下：
理论的目标是对某个现象做出解释；理论是一个概念体系；理论的建立必须遵循规范的程序。
在理论的目标问题上，实证主义传统中的大部分人认为其目标就是解释现象，并不涉及行动和价值判断。而批判学派认为，理论的终极目标是要改变和解放社会。
3.
什么是范式？
范式是一个学术共同体公认并共享的思维方式，从哲学层面来说，每一个范式会在本体论、认识论、价值论三个方面存在差异。
这里只先来看一下关于价值。
价值，就是事物服从于人的目的或需要的“有用性”。价值论涉及的是什么事情值得我们研究，社会中的学术研究是什么，会起到什么后果的问题。
其中有一种研究态度是：在研究中不仅没必要刻意避免价值的影响，而且应该把理论研究也看做是一种实践活动，提倡理论实践的解放作用。
马克思说，哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于还要改变世界。
大众传播理论有三种范式：

一、客观应验主义范式
这里提到可证伪性——由哲学家卡尔·波普尔提出，该原则认为，一个科学的理论必须是能够被证明是错误的，否则这个理论不具有科学性。
二、诠释经验主义范式
三、批判理论范式

理论研究的逻辑主要有：归纳，演绎和类比。
（这里我想到应该再去听一遍李笑来之前多贝的课《以理服己》，那时候他还没有出书，还在新东方，课程是讲怎么独立思考，现在再去听，理解会不同。讲到这里的时候，S再次提醒要去读《我们赖以生存的隐喻》。）
在研究中还有一个重要问题，因果性。休谟提出：我们无法真正发现事物之间的内在因果作用，我们观察到的只是两个现象的前后相继，所谓因果性只是我们人的思维所赋予外界事物的一种虚假联系。
社会科学放弃了传统决定论的因果性，转向概率因果模式。
获得数据的具体方法是：抽象调查；实验；内容分析；深度访谈；民族志；焦点小组（专题小组）。
4.
当我们终于得到一个理论之后，如何评估理论呢，有没有什么标准呢？
一个理论要说明自己的适应范围；理论内部必须逻辑一致，不能出现自相矛盾的现象；理论要具有启发性；经受住时间的检验。
还有另外一组理论评估标准，分别是，客观经验主义范式的评估标准，另一类是诠释经验主义范式和批判理论范式的评估标准。
这里重点摘录后者认为的好理论是什么样的：

要对人和社会做出新的理解，让我们从不同的角度对待熟悉的事物，具有更多的选择；任何人都会有价值观和立场，他们不可避免地会被带进研究中，既然无法做到客观，那么就应该诚实地向人们说明自己的价值取向，让理论的接受者做出自己理性的判断；对于诠释和批判研究来说，好的理论研究既可以是一个文笔优美的故事，也可以是对现实做出的精彩批评；一个理论不一定要经受客观标准的检验，学术共同体的承认是一个重要标准；促进社会变革。

整个第三章关于范式的讨论使我们用另一种方式看待理论和对世界的解释。在许多问题上并没有残酷的斗争，这个世界不是只有黑和白两种颜色，在很多问题上要抛弃那种非此即彼的二元思维方式，用宽容的态度看待不同的理论。如果我们学着用这样的思考方式分析所有问题，就会发现你看问题的角度更多了，也拥有了更多的选择。
5.
自己的理解
【《大众传播理论（范式与流派》阅读笔记04：理论和研究范式）】读到最后总结部分，才能跳出来高一点的视角来看第三章讲什么，我之前读这本书，一直有一个疑问，什么是范式，读到这里才明白。我理解为像一个共识。
对于理论是什么，和有没有用，也给我启发。我们大部分人都不喜欢抽象，不想要独立思考，喜欢具体的，喜欢故事。就比如我说自己，之前一看到概念这样的字眼就想直接绕开，可能逃避这些，背后就是在逃避独立思考。
明天开始写这本书的笔记，决定不按S的领读进度来，按自己的阅读进度，尽量按章节来写。