“难得糊涂，吃亏是福”真的是中华传统吗（）
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“难得糊涂、吃亏是福”是清代著名书画家郑板桥题过几副著名的匾额之一，后流传至今，现代人一般把它的意思理解为做人要难得糊涂，吃了亏是福气。在清代之前很少有史料提起这八个字，那么这种提法怎么产生的呢？
我们知道大清国是以异族身份夺取了汉人江山，满族统治者害怕江山不稳，对汉人实行民族压迫和文化摧残政策，消除汉人的民族认同感，培养汉人的奴性思想便于维护统治，特别是到了乾隆年间，大兴文字狱，控制汉人思想，从而导致了乾隆后期朝廷政治腐败、民间风气非常坏。
郑板桥是清代的汉人书生，康熙年间考取秀才，然后以设私塾教学为生，一直到四十岁才中得举人，此时已是雍正十年。
之后在乾隆元年入京会考，考取进士，入京等待官缺，后受慎郡王允禧赏识才担任范县县令，此时郑板桥已经50岁，可见清代仕途之路对于汉人来说多么艰难。
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乾隆十九年（1754年），六十二岁的郑板桥在潍县当县令，潍县发生百年一遇的大灾，郑板桥为民请命，要求朝廷赈灾，朝廷派钦差姚耀宗前往潍县赈灾，姚耀宗对灾情不闻不问，还向郑板桥索取书画，郑板桥很生气，百姓危在旦夕，钦差还有心思索贿，就送鬼画讽刺姚耀宗，姚耀宗恼羞成怒将画撕掉，郑板桥的妻子劝他说：“既然皇上不问，钦差不理，你就装作糊涂呀！”
郑板桥愤怒地回答道：“装糊涂，我装不来。你可知道，聪明难，糊涂难，由聪明变糊涂更难，难得糊涂!"
郑板桥十年为官，看透了官场的黑暗，于是在潍县大灾之后辞官归隐，以卖书画为生，之后便写下“难得糊涂”和“吃亏是福”这两副著名的匾额。
郑板桥在“难得糊涂”这一副匾额上自注:"聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也!"
【“难得糊涂，吃亏是福”真的是中华传统吗（）】这句话的意思是说：“人聪明难，糊涂也难，由聪明变成糊涂更难，放一放，退一步，只是为了当下心安，不是为了贪图将来的福报！”
可见郑板桥说的“难得糊涂”，是为了抗议当时腐败的官场，自己空有一颗爱国爱民之心却难以施展，心中很明白却无法装糊涂，所以觉得“糊涂”难得，为了一时的心安，却无力改变当时的黑暗社会，因此不得不“难得糊涂”，郑板桥为了讽刺当时黑暗的社会，才写下匾额“难得糊涂”！
郑板桥写的匾额“吃亏是福”，自注引用的是清代大学士张英的一句话：“满者损之机,亏者盈之渐,损于己则盈于彼,各得心情之半,而得心安既平,且安福即在是矣！”
张英这句话富有哲理，意思是：“圆满就会亏损，亏损就会逐渐圆满，此亏彼盈，对待亏损和圆满的心情各占一半，内心就会平衡，心情就会安静，平安和幸福就会到来。”
这句话讲的是物极必反的道理，如同古代老子讲的“中道”，讲的是哲学智慧，跟现在理解的“吃亏”没有关系。
随着清代封建专制统治逐渐加强，政治越来越腐败，社会越来越黑暗，清政府为了培养百姓的奴性思想，大兴文字狱，不断加强思想控制，广大文人不敢再议论朝廷政事，只能“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书！”
“难得糊涂”变成了明哲保身的代名词，遇到不平事，一句“难得糊涂”就可以求心安不再反抗，变成彻彻底底的奴隶。
“吃亏是福”变成了自我安慰的代名词，遇到被人压迫的事情，一句“吃亏是福”比阿q的“精神胜利法”更管用，思想上变得非常有奴性。
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到了近现代史，民主思想席卷世界，中国开始了旧民主革命和新民主革命，革命先烈闻一多在文章《“一二·一”运动始末记》中说：“让每一个糊涂的人都清醒起来。”
文学家鲁迅先生在文章《难得糊涂》中说：“糊涂主义，唯无是非观等等——本来是中国的高尚道德。你说他是解脱，达观罢，也未必。他其实在固执着，坚持着什么，例如道德上的正统，文学上的正宗之类.......”
“难得糊涂”造就的奴性思想，在革命先烈鲜血的洗礼下，在革命者的摇旗呐喊下，惊醒了被奴役的人们，满清政府被人们推翻，迎来了民国和新中国。
"吃亏是福”这种自我安慰的精神胜利法，被苏醒的人们看穿，吃亏就是被剥削和压迫，真正公平正义的社会，每个人都有捍卫自己劳动成果的权力，每个人都应该有维权意识，“吃亏不是福”，只知道吃亏，不知道维护自己正当权益的人，是傻子而不是有福气，不然国家也不会提倡“不能让老实人吃亏”。
综上所述：“难得糊涂、吃亏是福”在晚清已经变成奴役人们的一种工具，面对晚清政府的黑暗统治，人们不得不“难得糊涂、吃亏是福”。“难得糊涂、吃亏是福”并不是中华传统，而是异族统治中国时期对人们的奴性统治。如今是人民民主专政的新中国，不能再受这种奴性思想的毒害，不能糊涂，清醒做人，社会才有正气，保证人人不吃亏，才是真正的幸福。
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