我在书院和孩子们一起经典
读经和讲解的时间总共50分钟。每次读半篇论语，我对纯读经并不认同，在读经后会有一点点讲解，两相结合，对孩子比较好。
今天读的是泰伯篇后半部分，洋溢着对尧舜禹的赞扬之情，我们在读的过程中，引导孩子把这种感情抒发出来。
我们是先跟读，在我一句孩子一句接龙读，接着是齐读，最后一遍是一个一个孩子接龙读。
每次的一个一个孩子接龙读后，要讲解的话题就自然出现。这次接龙，我变化了一下必须，不是从第一个学号开始，而是从末尾的学号开始，读到中间，乱掉了，就是一个孩子抢着读了，后面孩子不知道怎么调整回去。
读完后，我给孩子分享了古书和今天书本的排版与标点的不同。古书是从上到下从右往左读，今天的书本是从左到右，是横排版。我们接龙读，调换顺序，就如同古今读法的不同。
古时没有标点，读书人开始学习的时候就要识字和知句读。句读就是知道在哪里断句，断句有误，意思就全变了。孩子接龙读，就如同古时读书人读书一样，后面孩子要感受前面孩子的节奏，知道自己何时该读，其他的未读的孩子，这大概给自己一个时间定位，不着急。这样，每个孩子心里有底，这种接龙就流畅。
我们现在有标点，就方便了，但是孩子的那种语感感受力和敏锐度就好。不过，即使是标点，也还是要理解一个句子的感情。
针对齐读时，有些时候没有合起来的地方，主要是大家对标点的停顿感理解的不一样。我们就分享了四种标点的停顿。
“逗号，句号，问号，叹号”
逗号，就是一句的部分的停歇，和下一句气息的贯通的，所以是自然顺下去的。
句号，就是一个句子结束了。可以暂歇一下，然后开启下一句。句与句之前，气息是呼应的。停顿过长，就没有呼应，诵读就没有生命的张力。
句号一般停顿此逗号稍稍长一些。
问号，就是有疑问，人读完，一般思维里会有疑问，会思考，疑问越深，问号延续的时间就越长，疑问越浅，问号延续的时间就会短一点。在这里，老师要体贴孩子的心意，带读的时候，向孩子传达出那种疑问的感情。
叹号也一样，也是一种感叹，感叹越深，延续的时间就越长，反之越短。
在讲叹号的时候，我们分享了文里的“魏巍乎！”这是感受山所兴起的感受，如果你只见过上海的佘山，可能这种感叹就浅，如果你想到的是泰山，兴起的感受就深。
汉字是象形取意的，读的过程，那种意向就要在心里升起。我给孩子讲解，就是让孩子在心中兴起各种象。圣者，仁者，贤者，君子，这是四个正面的人象，碧空苍穹，高山，大江长河，日月星辰，这是四大正面的自然气象，论语里有很多这样的象，得让孩子有兴有感，能立志，能乐学，能兴起德性没，音乐美。
孩子在提问8.19句的时候，子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。
我们让孩子感受圣王的气象。
“大”，就是尧的整体思想。
“哉！”就是对这个“大”升起的无法形容的感受！
“魏巍乎！”如同高山一样的雄伟高大，那我们就想象大山，巍峨，直入云霄。
“唯天为大”，我们感受天，在晴朗天，碧空万里，无边无际。然后静默十秒钟，大家想象，感受。
有些孩子还在交头接耳，有些孩子无所事事，有几个孩子闭着眼睛感受。我问，大家谁感受到了刚才讲的“天”。只有三五个孩子举手。
【我在书院和孩子们一起经典】这个时候讲到，尧和你们一样，都感受到这样的蓝天。而尧在观察感受中，心和蓝天一样开阔，立下去蓝天一般的志向，把蓝天的开阔和包容作为行事的准则，这就是“唯天为大，唯尧则之”。所以尧就成了圣王之尧。只要蓝天存在，只要大家能看到，人人皆可为尧舜啊！大家一样可以成为尧舜这样的人的。这里呢，不是要成为什么样的人，而是真的能开阔心胸，兴感万物。这就是仁能感通。
就这样，读和讲结合在一起了。
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