【晨读笔记（重温《大学》（2）】）
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图片发自App 【原文】
大学之道①，在明明德②，在亲民③，在止于至善④。
［注释］
①大学之道：大学的宗旨。“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。小学即：“洒扫应对进退，礼乐射御书数”。“大学”是大人之学，古人十五岁入学，学习伦理、政治和哲学等“穷理正心，修礼治人”的学问，实则是学习如何参与国家政治。
②明明德：前一个“明”为使动用法，即“使彰明”。后一个“明”作形容词，明德也就是光明善良的品德。
③亲民：有亲近人民，把众人当做亲人般看待的意思。程颐及朱熹都把“亲”当作“新”，即革新、自新。新民，使人弃旧图新、去恶从善。是“亲民” 还是“新民” ，儒学史上有重大争议，详见后面三纲领解读之二。
④至善：最完善的境界。
【三纲领解读之一】
“明明德 ”“新民”“止于至善”，就是朱熹所说的“三纲领”。今天解读“明明德” 。
（ 这里以华杉先生的解说为主，我略加修改。）
明明德，前一个明是动词，朱熹说：“明之也。”就是擦亮，使之复归明亮的意思。“明德”呢，那德本来就是光明明亮的。朱熹说，明德，是人天生的灵性，是“具众理而应万事者”，所有的道理你本来都知道，所有的事都会处理的。但是后来怎么不会了呢？一是为气禀所据，二是为人欲所蔽。
“气禀”，是儒家的一个说法，人的贤愚贵贱，是被出生的时候所秉受的气影响的，否则为什么有的人那么聪明，有人那么笨呢？程颐说：“才禀于气。气有清浊，禀其清者为贤，禀其浊者为愚。”朱熹说：“禀气之清者，为圣为贤；禀气之浊者，为愚为不肖。”总之，人跟人不一样，天性一样，但是天分不一样，有人分到贤，有人分到愚，有人分到贵，有人分到贱，有人分得多，有人分得少。“为气禀所拘”，就是受自己的天分限制。
【【晨读笔记（重温《大学》（2）】）】为人欲所蔽呢，就是利令智昏。一件事，本来知道该怎么处理呢，但是存了私心，就跑偏了，就处理错了。
所以要明明德，朱熹说：“学者当因其所发而遂明之。” 就是叫同学们要时刻擦亮自己。这里的“因其所发”的“发”字，大有讲究。发，就是其发端处，就是孟子的四端论：
“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也。”
人都有恻隐之心、羞耻之心、辞让之心、是非之心，你再怎么样，也总还有那么一点，你就抓住那一点，把它不断扩充放大，就能逐渐获得仁的全体。不管到什么程度，都不要自暴自弃，说自己做不到，有四端而说自己做不到的，那是自甘堕落成贼了。
读到这里，我们是不是觉得，《大学》的“明明德”，就是王阳明的“致良知”？孟子讲良知良能，良知是生而知之，生下来的时候你本来就知道的；良能是不学而能，不用学你本来就会的；就是朱熹讲的具众理而应万事者。明明德、致良知，就是要不断擦亮自己的良知良能。张居正说：“譬如镜子昏了，磨得还明一般，这才是有本之学。”有本之学这四个字太好了！我们学习之本，就是我们自己！不假外求，这是何等简易洒脱！学会向自己学习吧！
讲到明明德，那么联想到禅宗一段著名公案即六世祖慧能的故事。
师父要传衣钵，让大家写一个偈子看看各位徒弟智慧高低。
神秀先写了：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
慧能听了，也写了：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
然后师父把衣钵传给了慧能。
大家看了这个故事，是不是都觉得慧能高？
我觉不出来。因为读书是“切己体察，事上琢磨，知行合一。”谁高谁低跟我没关系，关键我准备怎么去做？读了慧能老师的偈子，我不知道要做什么，没有行动。读了神秀老师的，我觉得就是明明德，致良知，是时刻要找那良知善念的发端处，把它抓住，把它放大，不断的擦亮自己。
学习不是学些知识，是知行合一，是一种行动反射。
明明德，你准备怎么行动呢？
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