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【《乌合之众》读书笔记(part5)--名望的特性就是阻止我们看到事物的原本面目，彻底麻痹我们的判断力】书籍：《乌合之众：大众心理研究》–古斯塔夫·勒庞
乌合之众
- 在所有社会阶层，从最高级到最低级，一旦人不再是孤立状态，他就会立刻处于某个领袖的领导之下。大多数人，尤其是群体当中的人，除了对自己的专业领域外，对任何问题都不具备清晰、理性的想法。他们没有能力自我引导。领袖就成为他们的向导。在紧要关头，报纸杂志可以取而代之成为向导，尽管不是那么合格，但至少它们为读者制造出观点，向他们提供现成的套话，让他们免于推理。
- 我们可以将这些领袖划分成截然不同的两类。一类人精力充沛、意志坚强，但不够持久；另一类人比前者罕见得多，他们拥有既坚强又持久的意志力。前者粗暴、勇敢、鲁莽。他们尤其适用于领导突然发起的bao|动，带领群众冒死相拼，将新兵一夜之间改造为英雄。但是，尽管这些领袖有着强大的能量，可一旦令他们兴奋的事件过去，这种能量就无以为继。回到日常生活中后，曾经充满活力的英雄们，往往表现出最令人吃惊的弱点。他们似乎无法在最简单的环境下思考和驾驭自己的行为，尽管他们曾经能如此自如地驾驭他人。这一类型的领袖只有在自身不断受到刺激和带动，始终有高于他们的人或观念作为引导，有既定的行动路线可以遵循的情况下，才能够发挥作用。
- 做出纯粹而简单的断言，不加任何推理和证明，这是让观念进入群体头脑的最可靠方式之一。断言越是简洁明了，越显得缺乏证据和推论，它就越具有权威。所有时代的宗教书籍和法典，总是诉诸最简单的断言。捍卫某项zheng|zhi事业的政|客，靠广告推销产品的厂商，都深知断言的价值。
- 名望可能包含的一些感情，可能是赞赏，也可能是畏惧，这些感情有时候是它的基础，但它也完全可以不需要它们而存在。最大的名望属于那些死去的人，那些我们无需再惧怕的人，比如亚历山大、恺撒、穆罕默德。另一方面，有一些人物或传说是我们不喜欢的，比如印度地下庙宇里的那些奇形怪状的神灵，可在我们眼中，它们也具有巨大的名望。
- 获取的名望，或叫人为的名望，是更为普遍的。只要一个人占据一定的位置、拥有一定的财富，并被授予一定的头衔，他就具有名望，不管他自身是多么没有价值。穿着军装的士兵、身披法袍的法官就总能令人敬畏。帕斯卡尔曾非常确切地指出过法袍和假发对于法官的必要性。没了这些东西，他们起码损失四分之三的权威。有了这样的头衔，无论是巧取还是豪夺都变得容易许多。
- 名望的特性就是阻止我们看到事物的原本面目，彻底麻痹我们的判断力。人们对一切事情都想要一个现成的观点，群体总是如此，个体也常常难以免俗。这些观点的成功与它们是对是错全无关系，它们只依靠名望而存在。
- 名望的产生与很多因素有关：其中成功永远是最重要的因素之一。一个人只要成功了，一个观念只要被接受了，就能因此而免于质疑。成功是名望的重要基础，其证据就是，名望几乎总是随着成功的消失而失去。昨夜还被拥戴的英雄，一旦遭遇失败，第二天就会迎来人群的嘘声。曾经的名望越大，群众的反应就越激烈。跌落神坛的英雄变成了同类，群众就会向这个曾令自己俯首帖耳的昔日权威进行报复。
- 没有了成功，名望就会骤然消失。当然，它也可能在质疑中消磨，以一种较为缓慢的方式。但是这个过程的结果是确定的。受到质疑的名望已经不再是名望。能够长期保持名望的神灵或人，都从不允许质疑。为了让群众信仰，就必须始终与他们保持距离。
