在台湾省 ， 还有一个传统习俗 ， 未婚女子在宵夜上偷吃洋葱或蔬菜，就会嫁个好老公 ， 俗称“偷吃洋葱娶个好老婆”、“偷吃蔬菜嫁个好老公” 。想要婚姻幸福的女孩会在元宵节晚上从菜园里偷洋葱或蔬菜 ， 希望未来有一个幸福的家庭 。唐代的花灯市场也有数百场乐舞表演 ， 数千名宫女 。
欧阳修(生岔子)云:去年大年三十 ， 花市灯火如昼；月亮升到柳树上 ， 黄昏时他和我幽会 。辛弃疾(青玉案)写道:人寻千遍 ， 蓦然回首，人在昏黄的灯光里 。描述的是夜宵的情况，而传统戏曲陈三和五娘在元宵节相遇，一见钟情 。《再生缘》中乐昌贡文与徐德言在夜宵订婚 ， 《春灯谜》中于与英娘在元宵节订婚 。所以元宵节也是中国的“情人节” 。
经历各种疾病
除了庆祝活动 ， 元宵节还有宗教活动 。即“走过各种病”，又称“烤各种病”、“传播各种病”，参与者多为女性 。他们结伴而行或走在墙边或过桥到郊外，目的是为了驱除疾病和灾难 。
随着时间的推移，元宵节的活动越来越多 。在许多当地节日里 ， 还会增加舞龙、舞狮、踩高跷、秧歌和打太平鼓 。
农历正月十五有一些鲜为人知的民间活动已经失传 。这里有两三个 。
古代有“七祭” ， 是其中的两个 。祭祀的方法很简单 。把杨树枝放在门户上方，把一双筷子放在盛有豆粥的碗里，或者直接把酒和肉放在门前 。
一只只老鼠
这个活动主要针对养蚕家庭 。因为老鼠经常在晚上大面积吃蚕 ， 所以人们听说正月十五给老鼠喂米粥，让它们不吃蚕 。于是 ， 这些人在正月十五煮了一大锅黏糊糊的粥，有的在粥上盖了一层肉 ， 把粥盛在碗里，放在天花板上，放在老鼠出没的房间角落里，放在嘴里，嘀咕着 ， 诅咒老鼠再吃蚕宝宝就不得好死 。
英姑
子固是民间传说中善良可怜的女孩 。正月十五，子固穷死 。人们同情她，怀念她，有些地方方便有“正月十五见紫姨”的习俗 。每天晚上 ， 人们用稻草、布等 。绑一个真人大小的紫色尼姑画像 。女人们已经站在子谷经常工作的厕所、猪圈和厨房旁边迎接她 。她们像姐妹一样，握着她的手，对她说着甜言蜜语，流着泪安慰她 。场面十分生动，真实地反映了勤劳人民善良、忠诚、同情弱者的思想感情 。
当地风俗
莆田地区
在莆田，元宵节庆祝春节 。一个月来，每天都有不同的村庄，不同的姓氏，以不同的形式举办元宵节，活动丰富多彩 。在一些村庄，当庆祝元宵节时，会有宫廷俱乐部摆放素菜，设置“宴会桌” ， 堆放蛋糕和水果，并设立橙色塔 。村民抬着菩萨雕像来观察 。家家户户、厅堂装饰香案，焚香放炮 ， 转“贡银”，烧柴火，祈求来年日子更加红火 。晚上可以绕灯走，搭棕榈桥 ， 跳火舞，舞龙舞狮，演大戏，一宿不睡 。
莆田元宵节，14、15、16日最为热闹，称为“元宵心” 。同时，莆田还有“共元宵”、“妈祖灯会”的习俗 。元宵节其实是文学的“郊游” 。“郊游”队伍有马队、化妆亭、彩旗队、十音八音、舞龙舞狮等 。早上8点到晚上12点游泳 ， 回到宫庙 。
妈祖灯会的习俗一般在莆仙沿海岛屿，尤其是湄洲岛，妈祖灯会的日子是正月初十 。
还有一个常见的例子是“蜡烛山” 。妈祖灯会一直持续到正月二十九 ， 因为莆仙周边舞龙的龙灯都要火化 。民间传说 ， 龙灯如果不火化，龙就会变成“恶龙”，祸害百姓 。由于龙是古代皇帝的象征，庙堂一般等级较低 ， 无法履行“化龙”的职责，所以龙女妈祖必须承担这一职责 。各镇灯会结束后 ， 会在妈祖灯会正月二十九 ， 将所有的龙灯聚集起来“化龙” 。
福州地区
据王应山《闽妲己》记载，福州“沿门挂灯，通宵享受，谓之灯市 。”这种习俗也始于宋代 。那时候家家户户，门口挂着灯 ， 街上十里灯火，都是红灯 。县官，每逢元宵节 ， 提倡大灯笼，“官民同乐” 。北宋元丰年间(1078 ~ 1085)，刘瑾为福州知府 。为了观看灯笼，他下令挨家挨户捐赠十个灯笼 。郎乡诗人陈烈愤然在鼓楼上挂诗灯:“富家一灯，太仓一粟；一盏可怜的家灯，让父子落泪 。风流太守知道吗？讨厌音乐就没有美妙的歌 。”从此，政府不再强迫人民捐灯 。元宵节的时间也有变化:唐宋多为正月十四至十八；元朝朝廷不提倡大规模的元宵节；明朝十三至二十二年；清朝十三到十七年 。民国以后就没有规矩了 。
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