曰：“可得闻与?”
曰：“邹人与楚人战 ， 则王以为孰胜?”
曰：“楚人胜 。”
曰：“然则小固不可以敌大 ， 寡固不可以敌众 ， 弱固不可以敌强 。海内之地 ， 方千里者九 ， 齐集有其一;以一服八 ， 何以异于邹敌楚哉!盖亦反其本矣!今王发政施仁 ， 使天下仕者皆欲立于王之朝 ， 耕者皆欲耕于王之野 ， 商贾皆欲藏于王之市 ， 行旅皆欲出于王之途 ， 天下之欲疾其君者 ， 皆欲赴诉于王：其若是 ， 孰能御之?”
王曰：“吾惛 ， 不能进于是矣!愿夫子辅吾志 ， 明以教我 。我虽不敏 ， 请尝试之!”
曰：“无恒产而有恒心者 ， 惟士为能 。若民 ， 则无恒产 ， 因无恒心 。苟无恒心 ， 放辟邪侈 ， 无不为已 。及陷于罪 ， 然后从而刑之 ， 是罔民也 。焉有仁人在位 ， 罔民而可为也!是故明君制民之产 ， 必使仰足以事父母 ， 俯足以畜妻子 ， 乐岁终身饱 ， 凶年免于死亡;然后驱而之善 ， 故民之从之也轻 。今也制民之产 ， 仰不足以事父母 ， 俯不足以畜妻子 ， 乐岁终身苦 ， 凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡 ， 奚暇治礼义哉!王欲行之 ， 则盍反其本矣!五亩之宅 ， 树之以桑 ， 五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜 ， 无失其时 ， 七十者可以食肉矣;百亩之田 ， 勿夺其时 ， 八口之家 ， 可以无饥矣;谨庠序之教 ， 申之以孝悌之义 ， 颁白者不负戴于道路矣 。七十者衣帛食肉 ， 黎民不饥不寒 ， 然而不王者 ， 未之有也 。”
译文
齐宣王问(孟子)说：“齐桓公、晋文公(称霸)的事 ， 可以讲给我听听吗?”
孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人 ， 因此后世没有流传 。我没有听说过这事 。(如果)不能不说 ， 那么还是说说行王道的事吧!”
(齐宣王)说：“德行怎么样 ， 才可以称王呢?”
(孟子)说：“使人民安定才能称王 ， 没有人可以抵御他 。”
(齐宣王)说：“像我这样的人 ， 能够保全百姓吗?”
(孟子)说：“可以 。”
(齐宣王)说：“从哪里知道我可以呢?”
(孟子)说：“我从胡龁那听说：‘您坐在大殿上 ， 有个人牵牛从殿下走过 。您看见这个人 ， 问道：‘牛(牵)到哪里去?’(那人)回答说：‘准备用它(的血)来涂在钟上行祭 。’您说：‘放了它!我不忍看到它那恐惧战栗的样子 ， 这样没有罪过却走向死地 。’(那人问)道：‘那么既然这样 ， (需要)废弃祭钟的仪式吗?’你说：‘怎么可以废除呢?用羊来换它吧 。’不知道有没有这件事?”
(齐宣王)说：“有这事 。”
(孟子)说：“这样的心就足以称王于天下了 。百姓都认为大王吝啬 。(但是)诚然我知道您是出于于心不忍(的缘故) 。”
(齐宣王)说：“是的 。的确有这样(对我误解)的百姓 。齐国虽然土地狭小 ， 我怎么至于吝啬一头牛?就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子 ， 就这样没有罪过却要走向死亡的地方 ， 因此用羊去换它 。”
(孟子)说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪 。以小(的动物)换下大(的动物) ， 他们怎么知道您的想法呢?您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方 ， 那么牛和羊又有什么区别呢?”
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢?(我也说不清楚) ， 我(的确)不是(因为)吝啬钱财才以羊换掉牛的 ， (这么看来)老百姓说我吝啬是理所应当的了 。”
(孟子)说：“没有关系 ， 这是体现了仁爱之道 ， (原因在于您)看到了牛而没看到羊 。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着 ， 便不忍心看它死;听到它(哀鸣)的声音 ， 便不忍心吃它的肉 。因此君子不接近厨房 。”
齐宣王高兴了 ， 说：“《诗经》说：‘别人有什么心思 ， 我能揣测到 。’说的就是先生您这样的人啊 。我这样做了 ， 回头再去想它 ， 却想不出是为什么 。先生您说的这些 ， 对于我的心真是有所触动啊!这种心和王道仁政合拍的原因 ， 是什么呢?”
推荐阅读
- 梦幻西游手游科举新玩法 梦幻西游手游科举怎么玩
- 怒晴湘西罗老歪是好人吗
- 微博怎么看自己的评论
- 黔驴技穷是什么意思 黔驴技穷的寓意和道理
- 提起民事诉讼反诉条件是什么
- 鬼吹灯之怒晴湘西白老太太出场了吗
- 赛博朋克2077角色自定义机制详解 角色创建界面介绍
- 家庭水管清洗用什么方法 家庭水管清洗步骤
- 青豆的做法大全有哪些 制作步骤是什么