4、衅钟：古代新钟铸成 ， 用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福 ， 叫衅钟 。衅，血祭 。
5、觳觫：恐惧颤抖的样子 。
6、若：如此 。就：接近，走向 。
7、然则：既然如此 ， 那么就 。
8、易：交换 。
9、识：知道 。诸：“之乎”的合音 。
10、是：代词 ， 这种 。足以王：足够用来王天下 。
11、爱：爱惜，这里含有吝啬之意 。
12、诚有百姓者：的确有这样对我误解、的百姓 。诚：的确，确实 。
13、褊?。和恋叵列?。
14、无异：莫怪 ， 不要感到奇怪 。于：对 。
15、彼恶知之：他们怎么知道呢?恶：怎，如何 。
16、隐：哀怜 。
17、何择：有什么分别 。择：区别 ， 分别 。
18、惛：同“昏” ， 思想昏乱不清 。进：前进 。于：在 。是：这 。
19、敏：聪慧 。
20、恒产：用以维持生活的固定的产业 。恒心：安居守分之心 。
21、放辟邪侈 ， 无不为已：“放”和“侈”同义，都是纵逸放荡的意思 。“辟”和“邪”同义，都是行为不轨的意思 。”已“，同”矣“，句末语气助词 。
22、罔民：张开罗网陷害百姓 。罔 ， 同“网”，用作动词 。
23、制：规定 。
24、畜：同“蓄”，养活 ， 抚育 。妻子：妻子儿女 。
25、反其本：回到根本上来，指回到王道仁政上来 。反通“返” 。
《齐桓晋文之事》赏析本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张 。这篇文章记孟子游说宣王行仁政 。
说明人皆有不忍之心 ， 为国君者 ， 只要能发扬心中这种善端，推己及人 ， 恩及百姓 ， 就不难保民而王 。文章通过孟子与齐宣王的对话，表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张，也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧 。
他的主张，首先是要给人民一定的产业，使他们能养家活口，安居乐业 。然后再“礼义”来引导民众，加强伦理道德教育，这样就可以实现王道理想 。这种主张反映了人民要求摆脱贫困，向往安定生活的愿望 ， 表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神，这是值得肯定的 。
但孟子的思想也有其局限性 。一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免 。孟子往往笼统反对武力，显得脱离实际不合潮流 。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上，显得过于天真、简单 。孟子的思想虽然有一定的价值 ， 与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的 。
《齐桓晋文之事》创作背景《齐恒晋文之事》出自《孟子》，《孟子》是战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著 。
《齐桓晋文之事》作者介绍孟子，名轲 。战国时期的思想家、政治家、教育家 。孔子之后的儒学大师 ， 后世将其与孔子并称为“孔孟”，且称其为“亚圣” 。邹(今山东邹城东南)人 。他的老师是孔子之孙孔伋(子思)的门人 。
曾游历齐、宋、滕、魏诸国，宣传先王之道 。不为采纳，归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇 。孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，现将此学说称为“孔孟之道”，他的理论对宋代影响很大 。
【无以则王乎翻译 无以 则王乎】
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