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其实在汉文文献中，也有过关于“桃花石”的直接记载 。元朝人李志常编写过一本《长春真人西游记》，所谓长春真人记道号长春子的丘处机 。书中记载，公元1227年，已经80岁的丘处机远赴西域，劝成吉思汗停止战争，爱国爱民 。在他前往西域过程中，正巧经过伊犁的霍城县，碰见这里的农民用中原器具取水，不由欣喜的感叹道：“桃花石诸事皆巧” 。所以，用“桃花石”这一称谓来称呼汉人，其实在中国历史中也有所出现 。
桃花石的“语源”研究
从中外史料记载来看，关于“桃花石”是用来代替中国汉人，几乎没有太大疑问 。但是至今关于“桃花石”一词的起源，至今却仍然存在众多争议，关于中外学者所提出的桃花石语源一词的研究，其说法颇多 。德国学者夏德根据《暾欲谷碑铭》得出以下认知，与“Taugas”一词对音的应该是“唐家”，所以“桃花石”一词很有可能始于唐朝 。日本学者在《蒲寿庚考》中也得出同样的认知，他认为那些突厥称呼，皆“唐家子之音译，唐代华人之称也” 。
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除此之外，最著名的桃花石语源说，为伯希和所提出的“拓跋说” 。在他所著的《支那名称之起源》一书中，将桃花石翻译为“元魏拓跋”的译名，在书中他提出如下见解：拓跋一词为“thak-bat”，根据音译而来的桃花石，指的是一个种族名称，既唐代中亚的中国人 。他的这一学说影响巨大，几乎成为了整个历史学术界对于桃花石语言的绝对定论 。许多中外历史学家，也接受了他的“拓跋说” 。
毫无疑问，桃花石语源确实至今仍然存在争议 。但是这个词语带着中国一词，已经得到了中外学者的绝对认可 。无论中原王朝如何更替变迁，桃花石反复在中外文献中出现，成为了中亚西亚乃至欧洲对于中国人的一种称呼 。
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