读+:整理中国神话的体系,您有文献依据吗?
申赋渔:记录中国神话的古书很多,《山海经》《吕氏春秋》《淮南子》《太平御览》《列子》《史记》《路史》《绎史》等书中都有记载,十分杂乱 。要理清头绪不容易,但只要先确立主神,就能理清其他神的次序,和与主神的关系 。
为了写《诸神的踪迹》,我阅读了上百本书,把每本书里的神话碎片理出来,组合成书的内容 。里面每一个故事下面都会注明出处,表明它是出自《淮南子》还是《吕氏春秋》 。当碰到一个故事有几个版本的情况时,我会从中选择一个我认为更美好的,而且从整个体系来说逻辑也更顺畅的版本 。
中国神话更温暖和浪漫
读+:神农氏尝百草、燧人氏钻木取火、仓颉造字、有巢氏树上建房、黄帝发明指南车、伏羲氏观察天象发明了八卦,中国的神似乎多在做一些实用的、造福于人民的事,这是为什么?
申赋渔:因为中国的神不是天降的,而是由杰出领袖擢升上去的 。中国神的岗位设定围绕着人的生活与劳动,似乎仍是人类社会的翻版 。中国神的法力是强大的,但只让人敬畏,并不让人恐惧,少有中国神喜怒无常降祸于人的故事 。很多时候,中国的神只是活得更久的中国的能人 。
读+:中国神话相对于西方神话有哪些不一样?
申赋渔:中国的神话温暖浪漫 。中国的神,很多都不是天生的,他们只有为人类做了大贡献后,才升格为神 。如伏羲、黄帝、炎帝等等 。我们在意的不是他们的体魄、外貌,而是他们的精神与灵魂,他们存在的意义 。所以中国的神,从来不凶残地对待大地上的子民,如果凶残,那就是恶神,得不到崇拜 。
而西方的神,动不动会发怒,会因为种种原因惩罚人类 。如“诺亚方舟”时的大洪水 。而且西方的神,如宙斯家族,都是天生为神 。普通的凡人,基本不可能升格为神 。人与神之间,有着不可逾越的鸿沟 。这与中国的神完全不一样 。中国人更在意神灵内在精神的伟大 。而西方对神,关注得更多的是他们身上外露的情感 。
读+:在写《诸神的踪迹》时,是否考虑到让读者了解同一时期西方发展到哪一步,社会是什么状况?
申赋渔:我是把双方放在同一个坐标轴里看的 。比如,我们夏朝的时候,西方正在打特洛伊战争;战后的希腊进入300年黑暗期,而此时西周正在崛起,中华文化正在以一种灿烂的姿态向外输出;到了东周,第一届奥林匹克运动会的火炬在希腊点燃,而我们则陷入春秋战国的混战……这样的比照,让大家能知道,中国在做什么的时候,西方在做什么,什么时候我们是领先的,什么时候我们是落后的,什么时候大家是一起往前走的;这样的比照,让大家彼此熟悉,也各自能更清醒地认识自己 。
要把中国神话的“基因”弄清楚
读+:美国有阿波罗登月计划,中国有嫦娥系列火箭,为何中美两国都用神的名称命名航天计划和航天器?
申赋渔:人们对无边宇宙的想象与探索的冲动,自古有就,就存在神话之中 。而今天的探月、探太空,只不过是神话的延续 。精神的内核没有变化 。
读+:您认为西方人对中国神话的了解程度与中国人对西方神话的了解程度是否对称?
申赋渔:据我有限的了解,西方人对中国的神话基本是一无所知 。而中国人对西方神话,绝大部分人都有所了解 。
这有多方面的原因 。一是本身西方对中国文化了解就很少,也没有动力 。不过现在随着中国国力的强盛,情况正在改变 。而西方文化通过种种艺术形式,不断地向外辐射 。其中神话也是他们一个重要的文化符号 。他们通过绘画、影视等等途径,不断地演绎与推出神话,我们轻易就能接触到 。要让我们的文化走出去,需要多方面的努力,还有很长的路要走 。
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