白茅
以上五句都是写实 , 用了很多比喻 , 而下面两句则是这首诗中最为传神的地方:
巧笑倩兮 , 美目盼兮 。
朱光潜先生在一篇文章中曾经说过:这部分描写前面写“美” , 后面写“媚” 。前面用比喻突出她的皮肤、牙齿、发饰 , 像是工笔画 , 再加上后面的“巧笑倩兮 , 美目盼兮”这位美人就活灵活现地出现在了人们的面前 。“巧笑”就是笑的时候有酒窝 。比如在一些日本电影中 , 女演员笑起来的时候有酒窝 , 有的还有虎牙 , 既可爱又生命力蓬勃;“倩”是“好口辅” , 古人常说“辅车相依 , 唇亡齿寒” , “辅”就是指腮;“美目盼”指的是眼睛黑白分明 , 顾盼生姿 。所以这两句最为传神 。
在《论语》中孔子与子夏也曾探讨过这个问题 。子夏是孔子的弟子 , 相传很多儒家经典的传承都与子夏有关 , 并且子夏对于文学的理解也是别有慧心的 。
子夏问曰:“‘巧笑倩兮 , 美目盼兮 , 素以为绚兮’何谓也?”子曰:“绘事后素 。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也 , 始可与言《诗》已矣 。”(《论语·八佾》)
子夏问孔子“巧笑倩兮 , 美目盼兮 , 素以为绚”是什么意思?在现代人眼中这就是描写美人的 , 但在孔子那个年代绝非如此 。子曰:“不学《诗》 , 无以言 。”(《论语·季氏》)不学《诗经》便没有办法跟别人对话 , 尤其是一些外交场合 。比如 , 晋文公重耳流亡到了秦国 , 秦穆公并没有直接表示可以帮忙而是唱了一首《小雅·六月》 , 当时重耳身边的重臣赵衰在第一时间告诉重耳磕头下拜 , 因为这首诗唱的是宣王派大将北伐建功立业的事情 。如果不学诗 , 便没有办法领会其中的意图 , 所以我的学生曾经写文章说《诗经》就是当时的“二维码” 。
孔子将这句话解释为“绘事后素” 。什么是“绘事后素”?这个解释众说纷纭 。我的老师启功先生在他《读<论语>献疑》有一小节谈到这个问题 。按照古人的解释“绘事后素”是画画要先在粉底上勾线 , 但考古发现显示古人并不是这么作画的 。我相信启功先生的说法 , 因为他是文物鉴定大家 。“绘事后素”简单解释就是绘画要有一个素底 , 作画要有次序 , 要明白以什么为先决条件 , 至此 , 依然是在谈法礼 , 是具有象征意义的 。
接下来子夏说“礼后乎?”人类之所以有礼也是因为底子好吗?这实际上回答了人类为什么有文明 。
礼是一种文明 , 是用人类文化创造的 , 因此人类才有了礼乐 , 才会写诗 , 才会画画 , 见人才会彬彬有礼 , 而不是像动物一样按照本能、习惯、气味去发展 。孔子听后说到“起予者商也 。”这是一个跨越 , 也是我的个人理解 , 感兴趣的朋友可以去读读其他的书 , 其中会牵扯到很多东西 。人类文化从哪来?人类文化是人的高度发达 , 是人类高于动物的那部分所产生的 。孔子在教弟子读诗之后又和他们进行讨论 , 在这种发散性思维的碰撞之下 , 受到了子夏的启发 , 也就是韩愈所说的“弟子不必不如师 。”(《师说》)
芦苇
结婚是一件喜事 , 喜事就允许一些善意的调侃:
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