蒋玉菡的酒令暗示了什么？( 二 ) _经验知识

他们两人和宝玉都有很深的交往。他们的结合对宝玉而言也是一种安慰。后来贾府被抄家。他们夫妻还救助了落魄的宝玉。这就是冥冥中注定他们三人有很深的渊源。
总之。蒋玉菡的酒令暗示了三点内容。其一他和袭人未来将会有一段良缘；其二。酒令描绘了袭人以后会过怎样的生活；其三。点明了蒋玉菡、袭人和宝玉之间早就注定的缘分。世界很大。大到原本近在咫尺的宝玉和袭人会分开；世界很小。小到毫无交集的袭人和蒋玉菡会因为一条汗巾而走到一起。
注：本文依据通行本百二十回红楼梦进行解读。
作者：酒馆说戏人。欢迎关注我的头条号：少读红楼。为你讲述不一样的名著故事。
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在小说第二十八回。宝玉、蒋玉函、冯紫英、薛蟠、妓女云儿等人一起饮酒、行酒令。每个人的酒令里都透着一些自身的情况和信息。体现了作者伏线千里的写作特点。
蒋玉函的酒令是：“女儿悲。丈夫一去不回归。女儿愁。无钱去打桂花油。女儿喜。灯花并头结双蕊。女儿乐。夫唱妇随真和合。”

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但是我们看到宝玉和蒋玉函交换了汗巾。宝玉的那条是袭人的。而宝玉又执意的把蒋玉函的赠送的那条给袭人系上。无形之中帮他们完成了一次信物互赠、做了一回月老。
再回过头来看那天随后的“席上生风”——借酒席上的一样东西说一句与此有关的古诗与古文。蒋玉函拿起一朵桂花来说“花气袭人知昼暖” 。这句诗里面暗藏着花袭人的名字。宝玉给袭人起名字的时候就是借鉴了这句古诗。由此可见袭人和蒋玉函非同一般的缘分。
更有袭人的判词：堪羡优伶有福。谁知公子无缘。

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那么袭人嫁给蒋玉函后的婚姻生活怎样。最终结局怎样。会是圆满的吗？作者曹雪芹不是铺垫在先——万艳同悲。千红一哭吗。袭人的判词里不是有一张破席子吗？
【蒋玉菡的酒令暗示了什么？】根据种种暗示。我们猜测袭人的结局不会好。这种不好的命运提示出现在酒令的前两句：女儿悲。丈夫一去不回归。女儿愁。无钱去打桂花油。

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至于蒋玉函为什么会离家出走。有一种说法是袭人被蒋玉函抛弃。我认为这种说法不正确。因为蒋玉函是宝玉的朋友。能被宝玉认作朋友的人。品质不会差。不可能因为喜新厌旧或者什么原因无缘无故的抛弃袭人。并且蒋玉函娶袭人的时候。有房有地有店面。袭人自己也会有不少的嫁妆跟积蓄。不可能那么短时间内连桂花油也买不起。我想一定是因为某种不可抗拒的灾祸突如其来。比如遭到忠顺王府的迫害被发配或逃跑。连同他们的财产也充公或者被巧取豪夺。
袭人温柔贤惠。忠诚负责。却同样逃不过作者设定的千红一哭的红楼丫头的命运。实在可惜可叹。
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“女儿悲。丈夫一去不回归。女儿愁。无钱去打桂花油。女儿喜。灯花并头结双蕊。女儿乐。夫唱随妇真和合。”这就是蒋玉菡的四句酒令。
前两句讲的是悲愁。也即不好的或者是灾难的事；悲愁就是灾难。就是生活的不好。或生活不下去。是谁悲愁？是女儿。“女儿” 。一般人都会理解成一个人。按人物故事情节理解去。大都理解成妓女一个人；但作者真意表达的是人民或百姓的意思。“女儿”就是指的女人和男人。不就是指的所有人吗？由此可知。“女儿悲。女儿愁” 。作者真心表达的是人民的悲愁。为什么悲愁？原因就在于“丈夫一去不回归”和“无钱去打桂花油。”“一去不回归”就是指没有“道生一”出现或诞生。为什么没有“道生一” 。或“一”不再来呢？就是因为中华民族失去了“道生一”的基础或前提条件一一“无为” 。是谁失去了“一” 。正是好称男子汉大丈夫的儒学文化。“丈夫”指的就是儒学文化。儒学文化专讲仁义礼智信。专讲三纲五常。整天诗文读书。从不让人从事探索未知自然和实践技术创新的无为。没有无为。就不可能新发现自然之道。没有新的自然之道这个“非常道” 。就是失去“道生一”的原因。也是无钱穷的根本原因。
后两句是喜乐。也即“女儿喜。女儿乐”；喜乐指的是红楼梦作者、批者等的喜乐。喜乐的原因是作者看到有读者认真研究红楼梦此书。“灯花并头”就是指读者读书研究红楼时间长了；“结双蕊” 。就是言读者研究红楼产生了好的结果。也即红楼梦有了真解、正解。“蕊”就是指红楼梦的内真核心。“双蕊”就是指红楼梦的内真核心有两个。即一个是道。一个是佛。都是讲自然之道的。都是讲无为的。最后一句是言读者正确认识了红楼梦的结构或成书特点。“夫唱”就是指的掩护红楼梦真意的假。“夫”是男性。即“丈夫”或“大丈夫”；“唱”本是虚。拆字为“口昌” 。含义指儒学文化所倡的只是口文化和虚情文化。这种提倡虚文化的假是随着红楼梦内真进行掩盖掩护的。“妇” 。“女” 。就是尚女尚母的内真道佛文化。这就是“随妇真”的含义。“和合”就是指真假混合。“和” 。“禾口” 。只知禾苗。只知农耕种庄稼的儒学农耕文化。或小农意识文化就是假；而“合” 。即“人一口”就是指强调“一” 。强调无为的道绑文化。