挖掘真源头不过，《七步诗》到底是不是曹植所作，却一直是长久争议的话题 。
事实上，无论是《三国志》还是《曹植集》都没有收录这首《七步诗》，由此引发巨大争议 。否定论者以此为据，认为这只是属于小说中“三分虚构”的艺术创作范畴 。肯定论者却认为未记载、未收录并不意味着不存在，他们的依据就在南朝时的笔记小说的《世说新语》 。
据《世说新语》中的“文学”记载，魏文帝曹丕妒忌曹植的才学，命曹植在七步之内作出一首诗，否则曹植将被处死 。曹植没走到七步，便吟出讽刺骨肉相残的《七步诗》：
煮豆持作羹，漉菽以为汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急？
这就是《七步诗》的源头 。这首诗流传至后世，就出现了脍炙人口的小说《三国演义》中的四句的版本 。但《三国演义》所述是应声而非七步而作 。由于《三国演义》的流传较《世说新语》为广，因此四句的版本比原来六句的版本更为人所熟知 。
不过，也有人认为《七步诗》确有其事 。只不过现存的《七步诗》是后人所作，并非出在曹植之手 。另外还有一种说法是《七步诗》有两首，先一首为《两肉》：
两肉齐道行，头上带凹骨 。相遇块山下，郯起相搪突 。二敌不俱刚，一肉卧土窟 。非是力不如，盛气不泄毕 。
并认为曹植先作此首，曹丕再出题要曹植再赋诗，后一首才是《煮豆》 。
但无论如何，《七步诗》已经广为流传 。
悲情著经典
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一首《野田黄雀行》，悲愤字行间 。
《七步诗》到底是不是曹植所作，暂且不论 。同一时期，曹植确实有一首表达相同情感的诗作流传后世，这就是《野田黄雀行》 。
高树多悲风，海水扬其波 。
利剑不在掌，结友何须多？
不见篱间雀，见鹞自投罗？
罗家得雀喜，少年见雀悲 。
拔剑捎罗网，黄雀得飞飞 。
飞飞摩苍天，来下谢少年 。
此诗被收录在了《曹植集》的卷六中 。当然了，如果说《七步诗》表达的是对兄弟相煎的悲愤 。这首《野田黄雀行》表达的却是对故友至交离世的感念与自责 。据《相和歌·瑟调曲》所载，建安二十四年（219年），曹操借故杀了曹植的亲信杨修 。次年，曹丕继位又杀了曹植夫人至交丁仪、丁廙兄弟 。已经身处动辄得咎逆境之中的曹植，同样是待捕的“黄雀”，已经无力施救，因深感愤忿而十分痛苦，万般情绪只能寄托在诗中 。苦于手中无权柄、搭救无力的曹植，在此诗中塑造了一位“拔剑捎罗网”、拯救无辜者的少年侠士 。
让我们看一下这首诗 。其他内容暂且不评，却有“利剑不在掌，结友何须多？”这样的惊人之论 。直白地说就是：没有权势，交啥朋友 ？无论从哪个视角来看，也怕是结合“人是社会性动物”这样的本质属性出发，曹植此论都站不住脚 。这很不合常理！然而，正是由于它的不合常理，反而有了更加强烈的震撼力量，更加深刻地反映了曹植内心的悲与愤 。
这首诗很曹植！
亲情总相仇，兄弟常相煎，特别是在激烈的宫廷斗争中，而曹植不常有！
在“亲情相煎”的文学创作中，确实有一首诗能与《七步诗》比肩，都是千古绝唱，形如“双璧” 。这就是李贤所作的《黄台瓜辞》 。
种瓜黄台下，瓜熟子离离 。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘尚自可，摘绝抱蔓归 。
李贤，唐高宗李治的第六子也是武则天的第二子 。他生于其父母前往昭陵祭拜唐太宗的途中，才出生不久便被封为潞王，两岁时就封为岐州刺史、雍州牧、幽州都督 。他年幼时便有读书过目不忘的能力，高宗曾在李面前赞叹自己儿子天生聪敏 。长大以后仪容举止端庄稳重，颇得其父宠爱 。上元二年（675年），其兄李弘离奇地死于东都合璧宫，六月时改封李贤为皇太子 。不久，高宗命他监国 。李贤处理政事明白公允，朝廷众臣皆称道，高宗也对他加以褒扬 。事后证明，天资和才干却成了他罹祸之源 。
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