如何评价孔融？小时候就懂得让梨的孔融,后来怎么样了呢？( 三 ) _经验知识

图4 魏文帝曹丕（187年冬—226年）
这个问题我们搁置一边。先说说“小时了了。大未必佳”的事情吧！
在我们的印象中孔融在小时候就是一个“神童” 。所谓“三岁看大。七岁看老” 。为何孔融长大后会如此平庸呢？其实这是我们的一种“偏见” 。长大后的孔融并不平庸。我们看看时人的评价就知道了。陈登说他“博闻强记。奇逸卓荦。吾敬孔文举。” 祢衡更是称赞他“大儿孔文举。小儿杨德祖。余子碌碌。莫足数也。”我们之所以会有这种看法。是因为他生在三国时代。这个时代是一个波澜壮阔的时代。我们所推崇的都是些谋士、武将之类的人。如诸葛亮、关羽等人。而孔融呢？他是一个文学家。还是“建安七子”之一。曹丕评价他“今之文人。鲁国孔融文举。广陵陈琳孔璋。山阳王粲仲宣。北海徐干伟长。陈留阮瑀元瑜。东平刘桢公干。斯七子者。于学无所遗。于辞无所假。咸以自骋骥騄于千里。仰齐足而并驰。以此相服。亦良难矣。”可见他并不平庸。那我们为什么觉得他平庸呢？
很简单。我们之所以记住曹操。绝对不是因为他是一个诗人。而是乱世枭雄。文学在盛世很受推崇。在乱世则不过是锦上添花罢了。我们看曹操就知道了。我们首先看到是他的军事才能、政治才能。最后才发现他还是一个诗人。这时候。我们会觉得锦上添花。对他的崇拜就会又多了几分。

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图5 曹操（155年－220年）
接下来。我们就揭秘。曹操为何会以“不孝”的罪名杀害孔融。原因在于一篇文章。他提了一个观点：“亲子无亲论” 。讲了一个什么意思呢？我们看看原文。根据《后汉书·孔融传》记载。“父之于子。当有何亲？论其本意。实为情欲发耳。子之于母。亦复奚为？譬如物寄瓶中。出则离矣”我们单看这一段话。觉得孔融这是在为不孝找借口。简直就是“名教罪人” 。实在是该杀。但如果我们熟悉汉末三国时代的社会风气的话。就不会这样说了。那么。当时是什么样的社会风气呢？正如当时有一句童谣叫“举秀才。不知书；举孝廉。父别居”这说明了一个什么问题呢？当时朝廷所提倡的“孝”已经成为了一种假名节了。

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图6 举孝廉
这时候。我们就明白了。在东汉时期实行“举孝廉”的选官制度。儒学变得越来越形式化。本来是以“孝廉”选官的。但“孝廉”变成了一种名声。而这种名声是可以被世家大族所操纵的。所以选了一批“举秀才。不知书；举孝廉。父别居”的假名节之辈。这种虚伪的名节是对名节最大的破坏。而孔融则对这提出反抗。他要撕毁这层假面具。正是因为“尚真”的主张。所以要在根源上摧毁这一假名节的根据。于是在理论上便提出了“亲子无亲论” 。对于统治者来说。这无疑是“惑世诬民” 。不容于“礼法”（用来麻醉民众的假礼法）。所以孔融就被杀害了。他虽然被以“不孝”的罪名杀害了。但他恰恰是真孝。
我们再看看稍后的嵇康等人就明白了。“越名教而任自然。非汤武而薄周孔” 。表面看起来是反对名教。而在鲁迅看来。他们正是把名教当宝贝。所以容不得半点虚伪。
文：甪里先生
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