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古代陕西都出过哪些名医？有哪些贡献？( 二 )

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卢照邻作的赋 。词句极其美丽 。孙思邈会算天象历法和摄生养性之术 。卢照邻和当时的名士宋令文、孟诜都用对老师的礼节待孙思邈 。他们曾问孙思邈 。说：名医能治好病 。是根据什么道理呢？孙思邈说：我听说通晓天的人 。一定能在人的身上找到它的本体 。熟悉人的人一定是以天为本体 。所以天有春、夏、秋、冬和金、木、水、火、土 。黑天、白日轮流更替 。寒冬暑夏交换更迭 。这是大自然在运动 。自然界中的大气 。合起来就成为雨 。流动的时候就成为风 。散发开去的时候就成为露 。紊乱无序时就成为雾 。凝聚时就成为霜雪 。伸展扩大成为虹霓 。这是大自然的正常规律 。人体有四肢和五脏 。醒着、睡时 。呼出吸进 。吐故纳新 。精脉和气血循环 。流动就是血气循环 。显现出来就是人的气色 。放出来的就成为声音 。这是人体的正常运动 。阳用它的精华 。阴用它的形体 。这是天与人相同的 。及至它违背了这正常规律就要生病了 。蒸就发热 。不然就生寒 。淤结就成为瘤赘 。阻隔就成为痈疽 。奔走过疾 。就气喘嘘嘘用尽了精力 。就会焦枯 。根据表面的诊断 。可以检查出身体内部的变化 。从人体类比自然界也是这样 。因此金、木、水、火、土的伸屈变化 。星辰运行中出现的差错 。日蚀、月蚀现象 。彗星的陨落 。这是自然界的危险的征兆！寒暑颠倒 。这就是外界的冷热失常啊 。
石头竖起 。泥土跳跃 。这是自然界的瘤赘啊 。山崩地陷 。这是自然界的痈疽 。急风暴雨 。这是自界的喘乏 。不降雨露 。河流、湖泽干涸 。这是大自然的焦枯啊！良医用药物进行输导 。用针灸治病救人；圣明的人用高尚的道德和善于用贤任能来治理天下 。所以身体有可以消除的疾病 。天有可以去掉的灾害 。这全都是气数啊！卢照邻说：人世间的事情怎么样呢？孙思邈说：胆要大 。心要小；智虑要圆通 。行为要方正不苟 。照邻说：怎么讲呢？思邈说：心是五脏的元首 。它应该遵循规律办事 。所以要谨慎 。胆是五脏的将领 。它必须坚决果断 。所以胆要大 。有智慧的人行动如同天 。所以要圆通 。仁义的人沉静如同地 。所以要方正不苟 。
《诗经》说 。'好象走到了深渊的边缘 。仿佛踩在薄薄的冰层之上 。是小心 。威武雄壮的武士 。保卫着三公九卿 。是大胆 。'《传》说'不因为有利可图就返回去；不因为行仁施义就悔疚 。就是仁义的人的方正不苟 。'《易经》说'遇到机会就要立刻去做 。不能整天地等待 。这就是明智人的圆通 。'卢照邻又问：养性的道理 。最重要的是什么呢？孙思邈说：天有满有亏 。人世间的事情有许多艰难和困苦 。如果不谨慎行事而能从危难中解脱出来的人 。从来也没有过 。所以讲求养性的人 。自己首先要懂得谨慎 。自己谨慎的人 。长期以忧畏为根本 。
《经》说 。'人不畏惧灾祸 。天就要降灾难给你 。'忧畏 。是生死的通路 。存亡的因由 。祸福的根本 。吉凶的源头 。所以读书人无忧畏 。仁义就不存在；种田的人无忧畏 。粮食就不能增产；做工的人无忧畏 。就没有可以遵循的标准和法则；做买卖的人无忧畏 。经营就不能盈利；当儿子的无忧畏 。孝敬父母亲就不至诚；做父亲的无忧畏 。慈爱就不执著；为人臣子的无忧畏 。就不能建功立勋；身为君王的无忧畏 。国家就不会安定 。因此养性的人 。失掉了忧畏就心思紊乱没有条理 。行为焦燥 。难以自持 。神散气越 。意迷志摇 。应该活着的却死了 。应该存在的却消亡了 。应该成功的却失败了 。应该吉利的却遇凶险 。啊忧畏就象水与火一样 。一会儿也不能忘掉它呀！人无忧畏 。子弟就会成为你的强敌；妻妾变成你的仇寇 。因此 。最重要的是畏道 。然后是畏天 。其次是畏物 。再次是畏人 。最后是畏你自身 。
你不忘忧畏 。就不被别人限制 。自己永记忧畏就不受别人管束 。在小的事情上谨慎 。就不怕大的挫折；戒惧眼前忧虑 。就不害怕以后的磨难 。能懂得这些道理的人 。在水中航船 。蛟龙不能害你 。在路上行走 。老虎、犀牛这些雄猛的动物都不会伤着你；各种兵器也碰不到你；各种疾病、瘟疫也传染不上你；爱说别人坏话的人也毁谤不了你；有毒的蜂、蝎也螫不到你 。了解这个道理的人 。人世间的一切事情就全明白了 。不久 。孙思邈被授予承务郎 。执掌药局事务 。
孙思邈在唐高宋永淳初年去逝 。留下遗嘱：要薄葬 。不要焚烧那些纸扎的阴间器物 。祭祀时不宰杀性畜 。
他死后一个多月 。颜色还和活着的时候一样 。当抬他的尸体放入棺中时 。给人的感觉就象抬的是空衣服一样 。孙思邈一生撰写《千金方》三十卷 。传给后代 。一次 。刘神威问了老师一个问题：中草药为何能医病 。是什么原因？

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