孙悟空大闹天宫,到底是谁错了？( 二 ) _经验知识

文章插图
从孙的对立面玉皇大帝的天庭来说。这里虽然是一个“金光万道滚红霓。瑞气千条喷紫雾” 。飘渺在云海之中的神仙世界。但它有宫廷。有玉皇大帝。有王母娘娘。有宫中服侍的仙女、仙童和各种职司；又有整套维持天宫秩序的“国家机器”：职官、军队、刑场和各类机构；还有神圣不可侵犯的天宫礼仪和法律制度；甚至还有宗教教主兜率宫离恨天的太上老君。这个天庭还管理着分驻在各处仙山洞府的神仙和一些“地方机构” 。如龙宫、地府等。总之。看到大闹天宫中的天庭。就会使人联想到人间的封建王朝。
因此。孙大闹天宫也就必然会使人联想起封建社会中人民的反抗斗争。孙的斗争在形式、手段、思想观念、意识形态等方面。跟人间社会中人民的反封建斗争存在着千差万别。但其反抗所谓正统的秩序。蔑视皇权的尊严。用“动起刀兵”的方式。企图推翻旧的统治这一基本性质。却很有其一致性。
正是从这个意义上说：“没有中国历史上多次发生的那样规模巨大。以至使得封建统治不能维持。或者几乎不能维持的农民起义、农民战争。孙猴子大闹天宫这样的情节是不可能虚构出来的。”——何其芳《胡适文学史观点批判》
也正是在这一点上。孙大闹天宫的神话就比人类童年时代的希腊神话。和中国古代神话如共工触山、夸父逐日、精卫填海、鲁阳挥戈之类的。更具有充实而丰富的思想意义。

文章插图
——“大闹天宫”主题概括
在分析《西游记》的主题时。有一个不能忘却的前提：它是一部神话小说。
神话小说反映社会现实生活的方式与其他小说是有显著区别的。它采取现实生活中的矛盾作为小说题材。不但经过典型化。而且经过抽象化。
“神话并不是根据具体的矛盾之一定的条件而构成的。”——《毛泽东选集》第一卷
因此。当《西游记》在幻想形式中再现现实生活的矛盾时。就失去了构成这个矛盾的具体条件。中国古代封建社会中人民群众与封建统治者的矛盾斗争。在《西游记》大闹天宫的故事中反映为孙与天宫神佛的矛盾斗争。
如果确认大闹天宫中孙反对束缚、要求自由、蔑视传统、敢于抗争是代表正义。那么他的对立面——天宫神佛就代表着邪恶。但是。当孙保护唐僧到西天取经时。天宫中有些神佛却转过来支持孙的事业。这又如何说呢？
如果我们认为西天取经也是一项光明、正义的事业的话。我们为什么不能认为此时的天宫神佛也是站在正义一方呢？所以。寒柏觉得我们不能一见到神话小说中的玉帝、如来就立即不分清红皂白的加以否定。必须要加以具体分析。否定其应当否定的。肯定其应当肯定的。这才是实事求是的态度。
因此。大闹天宫的主题应当是：它以神话故事的形式。投影式的反映了中国古代封建社会人民的反抗斗争。赞颂了反封建正统、反皇权尊严的反抗思想和叛逆性格。

文章插图
参考资料：《西游记》、《西游记考证》、《西游记的演化》。
注：文中图片来源自网络。如有侵权请联系删除。
请关注@寒柏陇卧子。可获取其他精彩内容。本人专注于文化写作、读书心得、诗词对联、谜语谚语、文玩收藏、邮票知识及文史知识等方面内容。同时。非常感谢您的阅读、点赞、转发、评论。
其他观点：
怎么说呢。应该是各自都存在着一定的错误。如果不是有错在先。搅闹东海龙宫。就不会导致东海龙王到天庭去参奏他。也就不会有天兵讨伐在后。换言之如果玉帝听信太白金星之言把骗上天庭许给微小的官职。也就不会有的恼怒。以至于最后大闹天宫。反下天庭。我觉得这正应了那句话。一个的错是五八。一个的错是四十。各占一半。难分伯仲。

文章插图
其他观点：
孙追求这一切正是他内心的欲望与执着得不到。由此而引起大闹天宫…… 。
众生的欲望都是由贪嗔痴引起。而因执着执妄产生各种得与失、乐和苦。如果你认识到自己世界是由自己内心反映。是心识所造的这一切。那么这所有的事物都是镜花水月。一切皆为空。
我们要学会静思内心。回归内心的安宁。把心中的这一切妄念执着舍去。那么你内心才是真正得和拥有一切！