禅让制是什么时期的制度禅让制开始实行的历史意义( 二 ) _经验知识

可是，那对狠心的父子并不罢手，见一计不成又生一计。瞽叟对舜说：水不够用了，你去挖口井。
舜也没说什么就去了。等他已经挖得很深时，瞽叟和象一起搬起一块巨石堵住井口，企图将舜活活困死在井里。但是，这并难不倒舜，他换个方向朝上挖，不久就顺利回到地面。
象以为兄长必死无疑，这下可以名正言顺地侵占舜的家产了，要知道舜靠自己的努力积攒了很多的家产呢。
当他在舜的屋子里，肆无忌惮地乱翻时，舜竟毫发无损地推门进来。象十分惊恐，顿时觉得羞愧难当。
舜呢，还是一如既往地孝敬父母，疼爱弟弟，仿佛什么事也没发生一样。只是，自此以后，瞽叟和象再也不敢加害于瞬了。
听完众人的讲述，尧认为舜确实宽容善良，于是决定以三年为期限考察一下舜，确定他是否合适当部落首领。
尧让舜来管理政事，并将自己女儿娥皇、女英嫁给舜。原本就勤劳肯干，再加上聪明才智，瞬的成绩得到各部族肯定。

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尧认为舜确实是个德才兼备的人选，于是，他举行禅让仪式，将帝位禅让给舜。关于尧禅让于舜的事情，《墨子?尚贤上》中是这样记载的：“尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。”
禅让制是上古时代的一种举能授贤制度。从先秦到清代，学者对此几乎深信不疑。直至近代，康有为在《孔子改制考》中提出禅让是孔子的托古改制后，尧、舜禅让的质疑声不断。
实际上，后世出土的竹书可以印证禅让制的存在。１９９３年，湖北荆门市郭店１号楚墓出土了竹简（《上海博物馆藏战国楚竹书》），其中有《唐虞之道》篇，通篇赞扬尧舜禅而不传的精神。
对尧舜的授贤不授子的禅让作了肯定，“尧见舜之德贤，故让之”（《上海博物馆藏战国楚竹书》）。
其中的《容成氏》篇，除对尧舜传贤作记载外，对尧以前的帝王的禅让也作了记录，“卢氏、赫胥氏、乔结氏……神农氏、垆毕（从）氏之有天下也，皆不授其子而授贤，其德酋清” 。
可见，从先秦时期的资料记载来看，尽管诸子各家对禅让制表达了不同态度，但禅让的确存，竹书的相关记载对上古帝王举贤传能达到了事实上的补充。
舜继承帝位后，亲自率领百姓耕田、渔猎、制陶，鼓励人们发展生产。在他的任期内，能任人唯贤，惩恶扬善，起用许多有才能的人，也惩罚了很多恶人；举行部落联盟会议，规范刑罚，完善管理制度。
八年后，尧去世，舜还想将帝位让于丹朱，可是民众就是不肯承认丹朱的首领地位，舜不得不继续管理政事。
舜老后，也如尧一般，召开部落联盟会议，通过讨论举荐选拔联盟首领。

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当时恰好大禹治水成功，得到各部族的一致认可，就被推选为联盟首领，于是舜也举行禅让仪式。
实际上，当时的陶唐氏、夏后氏及古代宗教集团代表有虞氏利用其当首领职务之便，为己谋取私利，尧、舜已萌生了传子的思想。
直到禹，利用治水之机，并借人民的拥护，扩充“启人”势力，最终确立传子制，其子建立了夏王朝。