古代的爵位,公、侯、伯、子、男,为何如此称呼呢？( 二 ) _经验知识

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“公、侯、伯、子、男” 。历来被认为是西周。包括之前朝代的五等爵位。
实际上。这很可能是西汉以降形成的一种推测性论断。
对这件事。一致认为比较“权威”的说法。是《礼记.王制》。其曰：——
“王者之制禄爵。公、侯、伯、子、男凡五等。诸侯之上大夫卿、下大夫卿、上士、中士、凡五等。”
这是说。君王制定俸禄、爵位等级。分为公、侯、伯、子、男五等；诸侯国的上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士也分为五等。
此说法的依据。很可能是《孟子.万章下》。其云——
“天子一位。公一位。侯一位。伯一位。子、男同一位。凡五等也。君一位。卿一位。大夫一位。上士一位。中士一位。下士一位。凡六等。”
“君” 。就是诸侯。应该包括在前面之列了。于是《礼记.王制》将诸侯国内。也改成了“五等” 。

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《礼记》。是学习儒学之“礼”的笔记。据称出自西汉“小戴”戴圣之手。成书约在汉宣帝时期。就是公元前100之后。
这要比孟子在世晚了200年。说《王制》上述一说源自孟子是可信的。
请注意。《孟子.万章下》里讲上面那段话之前。还有话——
“北宫锜问曰：‘周室班爵禄也。如之何？’孟子曰：‘其详不可得闻也。诸侯而其害己也。而皆去其籍；然而轲也尝闻其略也。’”接着就说了“上五等”“下六等”那个话。
一个叫北宫锜的卫国人问。周朝颁定官爵和俸禄的等级是怎样的呢？孟子说。详细情况已经不可能知道了。各路诸侯都认为那种制度损害自己利益。就把有关典籍毁掉了。不过。我也大概耳闻了一些。
孟子生卒前372-前289年。他那个时候。已经说不清周朝官爵俸禄的真是具体情况了。只能“道听途说”地讲讲。汉初戴圣的话。又怎么能全信呢。

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古人已经发现了这件事的“漏洞” 。
东汉郑玄是大学问家。他在《礼记目录》中对小戴关于“上五等”“下五等”说法的解释是——
“名曰‘王制’者。以其记先王班爵、授禄、祭祀、养老之法度。”
郑玄认为。所谓“上五等”“下五等” 。讲的是“班爵、授禄、祭祀、养老”这四种事情上的“等级”差别。而非仅指“班爵、授禄”等级。
当代学者任铭善专门就此做了研究。著有《礼记目录后案》。他说。所谓“上五等”“下五等” 。当是虞夏商周四代制度因革损益之说。未必在当时实际执行过。他概括了十个方面：班爵、禄田、任官、巡狩、朝聘、教学、养老、国用、丧祭、职方。皆体现等级差别。“上五等”和“下五等”是一种对此的概括之说。
学界对此说颇为认同。

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“虞、夏” 。除史籍记载外。无更多实证。
从商、周来看。此说当可成立。特别是西周总结了前朝统治治理教训。实行了一整套封建宗法礼乐制度。更明确地实施了等级制。
“封建”制度的核心。是父系血缘。所以。西周要“封建亲戚” 。
殷商也“封侯” 。由商王命名。但皆为异姓。但从卜辞看。商王与侯是亦臣亦友的关系。即“友邦君” 。
西周的“分封制” 。则做了根本性改变。
武王灭商之后。分封了姬姓国君五十五个（兄弟封国十五。子孙封国四十）。通婚的异姓国君十六个。层层叠叠。在王畿周围形成了一圈一圈屏障。这叫“以屏宗周” 。

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分封国君。只封男不封女；国君可以世袭。只传男不传女。这就是为了保持父系。特别是姬姓父系对王权的时代牢控。
君位传子。为了避免家族内纷争。西周又规定了只传嫡不传贤。有了父系的“嫡庶之分” 。即“大宗”“小宗”之分。
王国维概括说：“有土之君不传子。不立嫡。则无以弭天下之争。”这就是西周封建制的核心。
七十一个分封国。国君皆称“侯” 。
王国维亦云。封建就是建立“君统” 。爹就是爹。君就是君。子孙、臣下没任何资格、权力讲条件。所有分封国的国君。都是天子分封的“侯” 。所以叫“诸侯” 。是为所有“侯”之“总称” 。其与天子。是绝对服从的关系。