“君子豹变,其文蔚也”是什么意思？怎么理解？( 二 ) _经验知识

《乾》卦里。是把“君子”和“大人”分开的——“九三。君子终日乾乾。夕惕若厉。无咎。”所以。才有了后来君王的“朝乾夕惕”一说。年羹尧错写为“夕阳朝乾”才给雍正提供了一个除掉自己的重大把柄。
似乎题外话。还是要证明。《易》中的“大人”与“君子”有不同的含义。“君子”才指道德高尚的君王。
顺便要说到。《乾》卦的“利见大人” 。不是说“利于去拜见大人” 。而是说“见龙在田”“飞龙在天”有利于贵人出现。“见” 。现也。“见龙在田”亦为此义。
这样看。前面那种解释。大概就不能成立了。

文章插图
第二。《易》中每卦的爻辞。基本以“第三爻辞”总结其他诸爻辞的思想。带有本卦总结的性质。
《系辞下》曰：“六爻相杂。唯其时物也。其初难知。其上易知。本末也。初辞拟之。卒成之终。”
“卒成之终” 。指上爻也就是由此演生的别卦的第三爻。王弼《周易注》所云三爻“处下体之极。居上体之下”此即谓也。
《革》卦第三爻为：“征凶。贞厉；革言三就。有孚。”
这是说。九三以阳居阳。容易冒进。就可能收（征）得凶险。当变革已初有成就。不可一蹴而成。至少要经历“几次三番”努力才能成功。“守正防危”是正道。遂可四变为“坎” 。“坎”为“孚” 。故称“有孚” 。
《说文》曰：“孚。卵即孚也。”段玉裁说：“俗文卵化曰孚。……《广雅》：‘孚。生也。谓子出于卵也。’”这是说。“孚”就是“孵化” 。
那么。“有孚” 。即指“孕育而生” 。这是《革》卦的核心要义。
有意思的是。《革》卦为“离下兑上” 。“离”字本义是“離黄”或曰“仓庚” 。也就是“黄雀” 。这恰好与“有孚”相对应。
《革》卦《彖传》云：“革。水火相息。二女同居。其志不相得曰革。”
这个反证。也极形象地印证了“有孚”即“孕育新生” 之义。
这样看。孤立地解读后面爻辞中的“大人”和“君子” 。也未必能站住脚了。

文章插图
第三。《易》的核心思想及根本哲学观是“阴阳易变” 。强调“顺天应人” 。
《革》卦。离下火为阳。兑上泽为阴。《象》曰：“泽中有火。革。”
水火本不相容。因此会“易变” 。《革》卦中的“易变” 。属于“质变” 。
《正义》云：“革者。改变之名也。此卦明改制革命。故名‘革’也。”
然而。《革》之“易变” 。并非没有条件。《彖》曰：“革而当。”“革而当”就是条件。
何为“革而当” 。《彖》云：“天地革而四时成。汤武革命” 。一个是天地阴阳而形成四时。二是成汤代夏和武王灭商。
具体来说。这种“革而当” 。《彖》曰：“顺乎天而应乎人。革之时大矣哉” 。
《革》之“易变” 。一是须“顺乎天而应乎人”；二是须因时而“革” 。这是《革》之必要条件。

文章插图
好了。根据以上三点。来看《革》卦中的爻辞——
“九五。大人虎变。未占有孚。”
“九五” 。当然可以解为之君王。但此“大人”认可皆为“贵人”“贵族” 。按后一种解读。就是“贵人”像猛虎一样的变革。占卜不到“孕育新生” 。
“上六。君子豹变。小人革面。征凶。居贞吉。”
“小人革面”与本题目无关。可以不去管。“上六”属“阴” 。弱于“九五”阳。也弱于“虎” 。因此称“豹变” 。《说文》曰：“犳似虎。圆文” 。
就是说。“君子”之革温和于“大人”之“革” 。但变革本质是一样的。如此。则其变革“居贞吉” 。
这与第三爻之“征凶。贞厉；革言三就。有孚。”相对应吻合。

文章插图
《易》。更应该作为一部记录上古天文学成就的哲学著作来读。
《易》。无疑有占筮功用。这与其产生的时代因素分不开。历代。大多也把《易》看作是卜筮之书。
其实。《易》之形成。一定与上古先民观测天文。观象授时有关。其中。记录了大量宝贵的先民天文学成就。而且。根据天体运行的规律。形成了推及到人间的一些重要认知。