“君子豹变,其文蔚也”是什么意思？怎么理解？( 三 ) _经验知识

比如。《乾》卦所云“见龙在田”“飞龙在天”“潜龙勿用”“或跃在渊”“亢龙有悔”“群龙无首” 。皆指“东方苍龙星宿”的不同季节和时间的星象。
推及人间。由此形成了“文明”“文化”概念。
孔颖达《正义》对“见龙在田”的解释是：“阳气在田。始生万物。故天下有文章而光明也” 。
每当黄昏日没后。苍龙之角宿出现于东方。这一天被古人称为“见龙在田” 。东方属“阳” 。因此说“阳气在田” 。
“天下有文章而光明也” 。讲的就是古人所称的“文德” 。这是“文明”的初义。
魏征所撰《九成宫醴泉铭》赞颂李世民说：“始以武功一天下。终以文徳怀远人” 。是也。
《易.大有.彖》云：“其德刚健而文明。应乎天而时行。是以元亨。”
“文明”或“文德”的关键。在于“应乎天而时行” 。这与《革.彖》所说一致。这是古人判断“文明”和“文德”的标准。
《易.贲.彖》曰：“刚柔交错。天文也。文明以止。人文也。观乎天文。以察时变。观乎人文。以化成天下。”
这是说。天之德。是刚柔交错的图画；据此描绘人间刚柔交错的图画。就是人间之道德。根据天文的图画。可以知道时代季节变化；观察人间的道德。可以教化整个天下。
“刚柔交错” 。可以解为“阴阳易变” 。这是始终存在、自有其规律的变化。只有“刚”或只有“柔” 。皆不能充分体现“天道” 。
至此。就正如《革》卦中《彖》所云： “‘己日乃孚’ 。革而信之。文明以说。大亨以正。”
这是说。从“己日”开始的“易变” 。在一定时间内必定“孵化” 。所以信念必须坚定。以“天道”为依据的“文明” 。必会悦然实现。这是人间正道。
那么。此卦中《象》云“‘大人虎变’ 。其文炳也” 。以及“‘君子豹变’ 。其文蔚也” 。就不难理解了。指的都是“文明”“文德” 。
不过。“大人虎变”过于威猛。征凶可能性大；而“君子豹变”则“刚柔交错” 。因此“居贞吉” 。
这与“允执厥中”思想是一致的。
其他观点：
“君子豹变。其文蔚也”中的关键词是“君子” 。“君子”在这八个字中指的是谁？该怎么讲？是什么意思？
《周易》革卦中说：“大人虎变。小人革面。君子豹变” 。这里解释的“大人”是统治者；“小人”是平民百姓；而“君子”是人格高尚、道德品行兼好的人。

文章插图
“君子”是人格高尚、道德品行兼好之人的定义。那么。围绕着“君子” 。就会有描述。“君子”这个词之后的“豹变”“文蔚” 。都是针对“君子”写的。以后“君子豹变”成了成语。在社会上广泛使用。
“君子豹变”是用豹子的生长变化来形容君子是怎么成长起来的。君子的成长过程与豹子的生长过程很相似。君子出生时也是一位丑陋的很普通的人。但是。经过自己的努力学习。求知。修养。使自己最终成了像成年豹子一样。英俊。矫健。成了一位人格高尚、道德品行兼好的人。
“君子豹变”是说君子变成了豹子。像豹子一样美丽矫健敏捷。那么。君子这一明显变化。“其文蔚也” 。变化了的君子身上所显示出来的“文蔚” 。却似豹子身上好看的斑纹。被人们形容为豹之点斐。君子被人又称之为“有斐君子” 。
通过以上分析。“君子豹变。其文蔚也”是什么意思？已经很清楚了。就是讲了人格高尚、道德品行兼好之人即君子。他们是如何成长为令社会尊重的品德高尚的君子。

文章插图
现在很多人理解“君子豹变。其文蔚也”为易经八卦之说。这点儿无可争议。在易经八卦上。“君子豹变。其文蔚也”出现在易经第四十九卦上六卦：“君子豹变。小人革面。征。凶。居贞吉。《象》曰：君子豹变。其文蔚也。小人革面。顺以从君也” 。这是讲了一个变革的道理。是君子变革还是小人变革的利弊大事。其实这是讲了一个变化的哲理。天地人间。万事万物。普遍存在着不断运动和变化。没有静止不变的人与事物存在。
站在易学角度。从哲学中悟天地人间。万事万物的变化是很关键的一个方面。这对于我们理解“君子豹变。其文蔚也”更有深义。更加凸显了君子之所以能变为君子的必然性。这个变化的过程是要有毅力和执着的精神。否则。仍然是“小人” 。即平民百姓。被统治者。不可能变为君子的。