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电视剧里的旗袍马褂唐装汉服和生活中见到的似乎不太相同。是改良了吗？有什么进化历史？

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每个时代的审美不同制作者也有所不同差异化是现实生活的必须改良就必然存在经济条件也决定了物质基础！
其他观点：
没改良～只是严谨的古装剧服化道上面制作成本高 。生活里的衣服都是便宜货～用提花机做的传统高档布料加人工刺绣 。一般人花不起这钱～
【电视剧里的旗袍马褂唐装汉服和生活中见到的似乎不太相同。是改良了吗？有什么进化历史？】其他观点：
在中国哲学和美学中 。存在着对三种不同的媒介 。一是言 。一是象 。一是境 。前两种媒介我们说得多 。但我们很少将境作为媒介来看待 。其实境也是一种媒介 。它是表达人的心灵世界所假借的一种方式 。就是以境显意 。不过这是一种特殊的媒介 。
从三种媒介反映世界的不同方式看：言 。是对世界进行描述 。象 。是以象征的方式表现世界 。王弼以《周易》的卦象符号具有“象征意” 。他说：“触类可为其象 。合意可为其征 。”象是象其类 。征是征其意 。合而为象征 。《周易》的卦爻系统是一种象征符号 。这样的象征符号包含着哲理意义 。可以由具体的卦象触类而推 。由坤的卦象想到大地、母亲、水牛等等 。这是触其类；由坤之象又可联系到柔顺、守成、辅佐等等 。这就是征其意 。而境可以说是一种以世界本身来显现世界的独特方式 。它是以心灵所创造的活的世界来显现意义 。它不是描述 。也不是象征 。它是以体验的世界来呈露 。境的方式就是“呈露” 。
在中国哲学和美学中 。一种主流观点是 。言作为媒介有相当的局限 。它是需要超越的 。这可以分为两种观点 。一种强调彻底地抛弃语言 。一种强调语言虽然不能放弃 。但必须努力克服语言的局限性 。前者如老庄和禅宗 。老子说：“希言自然 。”大自然不以语言来显示 。以自然浑朴的全美来显现 。老子反对的“言”不是言说和记载语言的文字符号 。而是语言背后所包含的知识、概念 。老子哲学接触到语言和概念、知识之间的关系 。语言是对世界的命名 。是概念的凭依 。而通过概念结撰的知识体系则奠定在对世界命名的基础上 。世界是复杂的 。人以为自己创设的一小打符号就可以囊括天地 。是人不自量力的表现 。如果不悟此道 。以掌握知识的多寡来判分自己对世界的把握 。则和大道背道而驰 。后者如言不尽意说 。我们所认识的世界是语言所描述的世界 。语言是人不可须臾或离的 。没有语言 。也就没有人的活动本身 。但语言的局限性又是非常明显的 。语言无法显现世界的丰富性 。语言无法表达人对世界的复杂微妙的心理体验 。所以有“言不尽意”这一非常流行的说法 。
以上两种观点虽有程度之差异 。但本质上都是对语言的怀疑 。都怀疑语言在真实和纯美方面的呈现能力 。都强调超越语言 。世界的意义何在 。在西方传统哲学中 。重视语言的作用 。语言决定了世界的意义 。没有语言 。也就无法表现世界的意义 。但在中国 。却存在着一种根深蒂固的观点 。就是语言恰恰是破坏世界意义的手段 。像庄子所说的凿七日而混沌死 。语言是需要超越的 。
在很长时间里 。象可以说是弥补语言局限性的一个替代方式 。所谓言不尽意 。故立象以尽意 。《系辞》说：“书不尽言 。言不尽意……圣人立象以尽意 。”这里有一个逻辑环节 。就是立象以尽意 。是因为言不尽意所造成的缺陷难以克服 。故采用此道 。那么象就是超越语言的局限性的一个重要形式 。或者说象是为了超越语言而存在的 。王弼在《周易略例·明象》中说：“夫象者 。出意者也 。言者 。明象者也 。尽意莫若象 。尽象莫若言 。言生于象 。故可寻言以观象；象生于意 。故可寻象以观意 。意以象尽 。象以言著 。故言者所以明象 。得象而忘言；象者 。所以存意 。得意而忘象 。”在王弼的意、象、言结构中 。意是表达的对象 。意自身无法显现 。须借象来表达；而象又是需要语言的帮助作用得以显现的 。言是象的媒介 。象是意的媒介 。这里存在着两层超越 。一是由象对言的超越 。一是由意对象的超越 。即所谓得象忘言 。得意忘象 。言和象都是捕鱼之筌 。都是需要抛弃的媒介 。
要表意 。为何不直接以言去表达 。在言和意之间插入一个象的层次？虽然它是就特殊的对象易象而言的 。但在中国哲学中具有独特的意义 。象的特殊媒介地位因此被突出了出来 。和语言相比 。语言是界定的 。但象却可以象征 。具有很强的暗示性 。如钱钟书所说：“象虽一著 。然非止一性一能 。遂不限于一功一效 。故一事物之象可以孑立应多 。守常处变 。”就像《系辞传》所说的“象也者 。像此者也” 。易简 。以极简单的符号 。希图在极其有限的符号形式中 。概括天下一切可见的事 。不可见的事、可感的理、不可感的理 。而中国美学的立象尽意、象外之象等学说 。也确立了象在展现无限世界意义方面的特殊功能 。刘勰在谈到意象的隐的特点时说：“夫隐之为体 。义生文外 。秘响旁通 。伏采潜发 。譬爻象之变互体 。川渎之韫珠玉也 。故互体变爻 。而化成四象 。”“辞生互体 。有似变爻 。”就是就象的无限可延展性来谈的 。

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