第五章 社会美
社会美在整个审美领域内实际具有无可替代的重要地位 ， 它是以人类基础性生存活动即劳动为核心所形成的审美形态 。社会美的范围大致包括社会实践活动、实践成果和实践主体即人的美三个方面 ， 具有直接的现实存在性、自由自觉性、侧重善的内容的价值倾向性等特征 。社会交往中的美和人物美是社会美的两种重要形式 ， 日常生活和节庆狂欢中的美是社会美的两种不同存在形态 。
第六章 自然美
自然美实有两种内涵 ， 即外在自然物之美与内在天性之美 。自然美具有依赖自然事物及其属性、内容相对朦胧宽泛、形态多变、审美过程不可传达等特征 。如画模式、比德模式、宇宙本体和天成境界是自然审美的四种代表性模式 。天然美即内在天性之美的自然美是中国古典美学的核心自然美范畴 ， 涵盖了自然界、人生社会、艺术等诸多审美领域 。
第七章 艺术美
艺术美是美的基本形态之一 ， 艺术形态的审美对象称为艺术美 。艺术美的产生既是现实审美发展的自觉形态 ， 又是艺术自身经历人类活动分工化而独立的产物 ， 两者在现代性背景下结合为“美的艺术” 。本章分析艺术的审美特性 ， 阐释艺术美作为社会美与自然美的完美再现 ， 代表了人类自觉的审美理想 ， 并在此基础上重点探讨艺术美与人生艺术化的互动、融合及实现 。
第八章 作为审美范畴的优美与崇高
优美与崇高是美的基本范畴之一 ， 也是典型体现了审美活动本质规律、具有对举特征的奠基性审美范畴 。依照马克思实践论美学对审美本质的理解 ， 优美与崇高被看作是人的本质力量（自由实践劳动）的对象化活动 ， 亦即规律（真）与目的（善）相统一的自由形式运动 。本章以比较的方式总体论述优美与崇高在审美本质、内容、形式、心理体验及审美效果诸方面的特征 ， 梳理优美与崇高发展的历史及其转化 ， 在此基础上重点分析崇高的现代意义 。
第九章 作为审美范畴的悲剧与喜剧
作为美学范畴和审美形态的悲剧、喜剧不同于作为日常话语、作为戏剧艺术类型的悲剧、喜剧 。悲剧审美是对个性或人性毁灭事件自觉或不自觉的哲学性观照 ， 喜剧审美则是对作为审美对象的喜剧主人公遮蔽自我个性或人性本质事件的揭露 。悲剧审美同时具有悲剧主角、悲剧事件、悲剧悖论和悲剧效果四个基本要素 ， 也因此有其四方面的基本特征；喜剧审美同时具有喜剧人物、喜剧事件、喜剧矛盾和喜剧效果四个基本要素 ， 也因此有其四方面的基本特征 。
第十章 作为审美范畴的丑
丑是美的基本范畴之一 ， 也是一种与作为审美范畴的美（优美）相对立 ， 与崇高、悲剧、喜剧等其他审美范畴相关联且具有更为复杂多样的性质、特征和功用的现代审美范畴 。从审美活动理论看 ， 丑是人的本质对象化的未实现和残缺状态 ， 是现实对人的本质的否定 ， 是目的性与规律性的不统一 。本章对丑进行审美界定 ， 论述丑的审美特征 ， 阐释丑的审美价值 ， 分析丑与其他审美范畴的联系和转化 ， 并进而探讨丑与荒诞、恐怖及怪、酷等之间的复杂关系 。
第十一章 美育
本章要理解美育与美学的关系 ， 全面把握美育的内涵、使命、功能及实施途径 。
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