皇帝看中的女人，即便让你带走，可你真就有福消受么？不过，《康熙王朝》中的这段“恋情”，还真是挺耐人琢磨的 。伍次友是二月河在小说《康熙大帝》里虚构出来的人物，后来又被搬到了《康熙王朝》的荧幕上 。既然历史上没有原型，那么我们就从二月河的笔下去寻找蛛丝马迹 。回答这个问题，应该先看伍次友的为人，因为为人处世的方式与思考、决定的行为是分不开的 。伍次友可谓古代知识分子的理想化身 。所谓知识分子，才气是必须的 。出身书香门第的他自幼饱读经典，河岸、客栈的几个场景都使他才气毕露 。能让化名龙儿的康熙拜师，没有两把刷子是不行的 。当然，才气只是一方面 。对于文人来讲，有才只是初阶的要求，以“德”为代表的文人气节才是知识分子所推崇的鲜明特征 。这里的“德”无非体现在家国两个方面 。所谓“家”即是孝，伍次友进京的主要原因就是父亲被圈地逼死，这也在一定程度上 *** 了他对圈地的看法，也深化了对时局的认识 。而所谓“国”在当时既可理解为忠君，更可理解为心怀天下苍生的爱民 。在科举考试中不畏权贵，以《圈地乱国论》抒发自己的情怀，尔后与康熙相识更是直言天下时局，甚至提出了撤藩的主张与措施 。德才兼备的伍次友，并不是个迂腐的酸秀才，而是潇洒旷达 。敢在公共场合对时局高谈阔论，颇有几分豪气 。后来在金殿上知道康熙的真实身份后，“龙儿”喊了一半都能生生变成“龙——主万岁”，也体现了他的应变能力 。从伍次友的际遇来看，也是传统文人的理想路子 。空有一肚子学问却名落孙山，眼看报国无门又得伯乐赏识，自己的政治理念得以实现 。惩治圈地、撤三藩在当时不能不说是大动作，后来也证明是名扬青史的康熙早年政治活动，奠定了康熙一代明君的地位 。而且退隐后有徒弟延续自己的思路和抱负 。以文安天下，伍次友实现了所有文人的终极理想 。然后呢？文人骨子里那份淡泊名利出来了 。理想实现后虽说有些无奈，但纵情山水，归隐田居，著书立说的出路，也是古代文人的选择 。伍次友的形象真可谓古代知识分子的理想 。传统知识分子的思维决定了伍次友的选择 。就这样一个理想的传统知识分子，伍次友的思维标签已经昭示了他的选择 。离开是必须的 。朝廷的环境也让他不自在 。派系林立，斗争暗涌并不适合这种直言直语的性格 。那个在客栈指点江山的书生，并不适合在这金殿下常驻 。功高震主，兔死狗烹在历史上时常上演 。康熙称他“布衣天子”，明珠也领悟了杀意，早就深知伴君如伴虎的伍次友，离开是最好的选择 。伍次友倾心苏麻喇姑吗？早在“霞乃云魄魂，蜂是花精神”上就已经吐露心声 。但他虽潇洒旷达，却也不是那种性情中人 。苏麻喇姑与康熙青梅竹马他不会不知道，康熙也曾有意的点拨暗示“无论你是要人，还是要物，你都可以说出来，有话现在就说，晚了朕可能会后悔 。”但知识分子骨子里是有分懦弱的，他又不是李云龙 。尽管他不畏强权，但终有软弱的地方，这个软弱就是苏麻喇姑 。即便康熙不似曹操疑心病，当时也不如后代文字狱兴盛，也即便他有功于朝廷 。但这已经成为了他俩之间的隔阂 。他不会没有揣测过跟皇帝抢人、皇帝同意放人是什么后果，但他最后只能以一句“一无所求”潇洒的转身 。
康熙王朝里伍次友是在哪一集去世的？应在6-10集当中吧，你可以看剧情资料介绍，公司内训找51neixun
没说哪一集去世，只是后来李光地求苏麻喇姑时说他老师n年前就死了
伍次友在“康熙年间”这人真的存在吗?
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