连 *** 本地的活佛也无法避免消费主义带来的冲击 。嘉措林仁波切在4岁时被认定为转世活佛，17岁时从医学院毕业，现在是学院中最年轻的教师 。他只从淘宝上买佛教用品，如酥油灯与蜡烛，这些物品在寺庙中是消耗品 。大批量地从淘宝上买，价格能低不少 。而同样在 *** 工作的藏族姑娘普布央金，已经开始从淘宝上买破了洞的裤子 。“ *** 都在使用苹果手机，因为苹果手机有藏文系统 。”黄庆军在采访中发现，即便是在 *** ，普通的非智能手机都已成了贫穷的标志，而在新时代眼中，贫穷等于落后，等于不幸 。
“城市人拥有的东西已经很难用镜头容纳下来了 。”黄庆军表示，中国的城市居民是目前最难拍摄的群体，因为他们拥有的有形物质已经太多，而无形的价值都难以再用具体的物体来表现 。而这绝不能简单归咎于消费主义惹的祸 。如张立宪在《中国人的家当》发布会上所说：“我最有价值的家当，就是我编的《读库》等书 。但是那些书连一个U盘都装不满 。”
再比如拍摄“网购家当”前，黄庆军所拍下的导演张元的家当：张元坐在自家单元楼前，面前摆着全套的锅碗瓢盆，但在他身边有他堪称为心血的《回家过年》的成片拷贝 。在他身后，是满满当当的书与书柜 。他的电脑中储存着大量工作文档，但是这些已经无法在画面上看到 。一个滑稽的圆形沙发占据了画面一角，但它除了说明主人喜欢舒服外，什么也说明不了——这些家当已经无法再用来定义一个现代城市人的生活，尤其是他的生活的价值 。
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【超级玛丽vs七龙珠 七龙珠vs玛丽奥谁厉害】在现代化的中国家庭里，经济生产能力正在迅速地从家庭转移到个人身上，就和多年前从大家庭转移到小家庭上如出一辙；而生产的价值，也迅速地从有形的物质，转变到了无形的知识产权、智慧劳动 。在前现代的生活当中，家庭成员有时还需要互相忍让，以维持家庭的价值与经济生产能力 。但是今天，只要一个人有能力租下房子，并且拥有智力资本，就能在城市当中过上与前现代地区截然不同的生活 。“在城市中，一个人完全可以没有家当，但有一百万的存款；或者没有太多家当，但是有很多套房子；就算是把车摆在镜头前，我们也都知道那不能代表家庭财产 。家当已经不能再完全表现生活的本质，或者生活的价值 。”在黄庆军看来，家当和家庭一样，在中国人生活中的权威性，正在不可避免地被消解着 。
比如黄庆军所拍摄的一位画家，他拥有3000平米的工作室 。所有家当搬到镜头前，看上去也不过是些瓶瓶罐罐，一两张沙发 。“但是那一张沙发可能就值别人家里一辆汽车”，黄庆军介绍 。拍摄时，画家不停地请黄庆军快拍，因为前者的雪茄需要保持在稳定的温度与湿度之内，在日光下会受到损伤 。同样的剧情也上演在一个姑娘的闺房、准确说是厨房中：同样是锅，在画面上看起来与乡下人所用的铁锅并没有什么不同，但那位姑娘用的是德国产的“双立人”，价格相差几百倍 。
生活的本质究竟是什么？黄庆军觉得拍得越多，反而越糊涂了——不管拍了多大的量，他也没有进入现代中国的发展逻辑 。“我们看到农村人在十年间，生活可能什么改变也没有 。拍农村人的生活一点都不难，他们的家当就代表了他们的生活 。但是在城市生活中，就算什么都不做，固定资产就升值了可能有十倍 。”家当，还能不能如千百年来那样、继续当起中国人的家？这个问题，镜头不能、摄影师不能、GEO也无法回答，也只能留给继续向前狂奔的中国人，留给他们总要停下来等一等心灵的生活，慢慢做出自己的回答 。
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