史茹说：豫剧《红高粱》2010年搬上舞台后 ， 当年就获得了河南省戏剧大赛的金奖、中国豫剧节的银奖 。今年8月底参加河南优秀剧目北京展演月在长安大戏院演出时 ， 莫言老师本来要去观看演出 ， 因为临时有事回了山东没有看成 ， 但他委托两个朋友去看了 。《红高粱》在北京的演出非常火爆 ， 《人民日报》还刊发了评论《愤怒的“红高粱”》 。后来莫言老师给我发来了短信：祝贺演出成功 。
史茹说：今天我得知莫言老师获得诺贝尔文学奖的消息后给他发短信表示祝贺 ， 也告诉他豫剧《红高粱》我们还在继续修改、加工、提高 ， 还在继续演出 。
愤怒的“红高粱”——看豫剧《红高粱》
时间：2012年09月14日 来源：《人民日报》
文章插图
火红的高粱穗儿 ， 火红的迎亲轿 ， 火红的新嫁衣 ， 跃动在浓郁的青纱帐里 ， 迸发出野性的张狂 ， 生命的蓬勃 。日前在京演出的豫剧《红高粱》,在欢快、俏皮的唢呐声中红红火火地拉开帷幕 ， 为我们演绎了一出爱恨情仇的动人故事 。该剧赞颂了人性的美好 ， 讴歌了敢于抗争的民族气节 ， 在诸多表现抗日题材的剧目中算得上是独树一帜的好作品 。
我敬佩三门峡豫剧团艺术家们的气魄和胆识 ， 在小说、电影已经产生广泛影响之后还敢碰触“红高粱”这一题材 ， 凭借勇气和智慧对故事进行再创造 ， 并将之成功地搬上豫剧舞台 。豫剧版《红高粱》不是电影的简单移植 ， 而是充分利用戏曲手段来推进故事情节 ， 塑造典型人物 ， 无论是叙事手法还是情节铺陈 ， 都与电影截然不同 。戏曲虚拟、写意的特点在该剧中得到充分展示 ， 比如一场“颠轿”就发挥了戏曲载歌载舞的优势 ， 唱得动听 ， 舞得自然,令人眼前一亮 。以往有些豫剧现代戏 ， 多是生活化的表演 ， 缺少写意性和程式化 ， 因此被轻蔑地称作“话剧加唱” 。豫剧《红高粱》没有这样的痕迹 ， 一招一式都是用唱、念、做、舞来完成 。“颠轿”既有传统戏《抬花轿》的意蕴 ， 又不是全盘的照搬模仿 ， 而是在继承基础上的创新 。
该剧主题厚重 ， 立意深刻 ， 用鲜活的形象再现了抗日战争初期平民百姓英勇不屈、拼死抗争的悲壮图景 。在民族危难之时 ， 连九儿、十八刀这些底层民众都投身到抗日的行列中 ， 他们用血肉之躯 ， 抵御外敌的入侵 。九儿要去炸敌人的军火列车 ， 一身缟素 ， 一担烈酒 ， 带着慷慨赴死的悲壮 ， 冲向敌寇的军车 。轰然的巨响 ， 冲天的火光 ， 唤起观众压在心底的情感 ， 燃起磨灭不掉的民族记忆 ， 也生发出对当下的无尽的联想 ， 尤其是“日本侵略者休想赖账”的怒吼 ， 动人心魄！这也是豫剧《红高粱》的现实意义 。
九儿、十八刀悲壮倒下 ， 儿子豆官顽强地活着 ， 他们就像中原大地上的红高粱 ， 一茬接一茬 ， 连绵不断 ， 生生不息 。舞台上挺拔的红高粱 ， 不但有壮美的视觉效果 ， 更有强烈的象征意义 。值得称道的是导演用活了布景 ， 当青纱帐里尸横遍野时 ， 导演让红高粱的景片抖动起来 ， 这样的处理让观众由衷地感觉到青纱帐颤抖了 ， 红高粱愤怒了 ， 侵略者的罪行 ， 激起天怒人怨 。
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