5、虽非甘棠有遗爱，尚有考古价值存 。
尧舜冠裳桀纣履，一例应作文物珍 。
（注：诗中明皇指李隆基，三寻指一寻八尺，说碑的高度，千余口指杨氏遗族，仲珣指杨珣的字为仲旬，甘棠指召公姬爽 。）
对冯老先生有赖美人籍贯以壮扶风声色的动机，我们毋庸置疑，但我们深知冯老先生为人固执耿介，做学问严谨，有实事求是之意，他的考证当是可信的 。但是杨国忠、杨玉环在其发迹前，人们谁也不会去关心他 ( 她 ) 们的籍贯，包括史学家，而在其声名显赫之后，史学家们总在隐恶扬善，攀附高枝，如唐玄宗的御制碑文从杨姓的高贵姓氏说起，所谓“五公四代乘朱轮者尔，两汉百人门阀之宗也 。曾祖汪，隋国子祭酒，吏部尚书，戴国公……” 。但就是不说唐灭隋时杨汪被杀一事，这就把一些历史真相甩给后人猜测 。
扶风县退休教师冯兆琳先生曾撰写文章发表观点，他说：新中国成立后，五七年第一任扶风县文史馆馆长冯公略老先生 。生前对扶风县出土文物史料作过细致而反复的整理收藏，论证杨贵妃是扶风县南阳人，理由是：
其一：杨贵妃之父杨珣，生于公元666年，卒于公元717年，安葬之地在扶风县南阳镇建沟桥（今建沟桥西侧的法门镇农林村东窑组北坡梁上），即今日冢疙瘩 。因为从古到今“魂归故里．落叶归根”，这是中华民族传统风俗，今日之杨珣所在之地必然是女儿杨贵妃生身地 。
其二：杨珣之碑是杨国忠、杨贵妃为其父所立之道碑 。(注：此道名为关道，是西安——乌鲁木齐之通道)碑文是唐玄宗御笔亲写的，并且当时皇宫还派人长驻看守此碑，因而才有了今日之石碑村 。石碑村现有人口千余，冯公略还凑钱修此碑楼，由于钱少只修两侧而未修顶，这也足以证实杨贵妃之故乡就在扶风县南阳镇 。
其三：历代老人相传 。①瓦家沟出了个杨贵妃，三年桃花无颜色；②杨贵妃笑雪黑，生岐阳，死马嵬 。这两首民谣，既能说明杨贵妃确实容貌出众，能选入宫受到唐王宠爱，又能说明杨贵妃就出生在扶风县南阳镇，野河之杨家坪 。
其四：相传至今在扶风南阳建沟桥一带，杨贵妃故乡现留之实物有：贵妃梁、贵妃泉、撒尿石、晾望台、五虎岭、上轿石 。这些实物实证都有与杨玉环相关的传说故事，有鼻子有眼 。
其五：民间相传杨家在唐灭隋时期避难来到扶风野河今杨家坪居住，繁衍生息至今，形成现在杨姓大家族 。
其六：相传杨玉环是被叔父杨珣收养，从小父母早亡 。
总之，以上杨贵妃之父杨珣墓、碑、流传之民谣，实物，均可证明杨贵妃之故乡和出生地就在今日的宝鸡法门寺野河山旅游景区内 。此景区把杨贵妃故乡作为重点旅游景区开发利用，深得民意 。
关于文前谈到杨贵妃在日本的话题，那则是马嵬坡事件以后的事了 。
长期以来，我们考证杨玉环的出生地和其故乡是为还历史本来面目，以证视听，也是为杨家大家族讨个正确的说法 。我们科学合理的论证和揭示杨玉环的身世乃至家庭史、家族史，还古人本来面目，是为社会负责，更为后人负责 。现在宝鸡扶风借助法门寺这张旅游名片，正在开发和利用好“贵妃故里”这张新的旅游名片，扶风县委、县政府、宝鸡野河山管委会、陕西宝鸡法门寺野河山旅游开发公司正在积极谋划“贵妃故里”这张新的旅游名片 。近几年已先后投资9000多万元打造这一独特的有着黄土风情和人文景观以及原始森林、丘陵、大山谷融为一体的新的旅游新景区 。
在这个集自然景观和人文景观为一体的旅游休闲渡假景区，你既可以了解自然景观、人文景观，又可考察和探寻古遗址，会让你游兴大发，了解和学习不少东西 。相信时间不久，“贵妃故里”这张旅游名片在继法门寺后，又会成为陕西一个新的旅游观光热点 。
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