“耶和华对亚伯拉罕说，你要离开本地，本族，父家 ， 往我所要指示你的地去 。我必叫你成为大国 ， 我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福 。为你祝福的 ， 我必赐福与他 。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福 。”这句经文正是对后来将来基督降临的印证 。
亚伯拉罕的后裔因为大饥荒而流亡到埃及，在耶和华的先知摩西带领下前往应许之地，耶和华在与亚伯拉罕达成的契约的基础上又增加了十诫以及律法，又称《摩西五经》，包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》 。
后来撒母耳为扫罗抹油，承认他为以色列的首位国王 ， 是耶和华指定的国王 。扫罗和大卫在应许之地建立了以色列王国 。大卫之子所罗门死后 ， 以色列分裂为2个国家，北国以色列和南国犹大，最后由于后续的数代国王都违反耶和华的律法，所以神就将北国交于亚述人的手中，南国交于巴比伦人的手中，第一圣殿也被巴比伦所毁灭 。后来波斯国王居鲁士释放了巴比伦之囚的犹太人，先知尼希米和以斯拉重建并改革了犹太教，期待弥赛亚再次降临拯救以色列人，重建以色列王国 。
之后的先知们逐渐强化对耶和华圣约的敬畏和一神论，耶和华从亚伯拉罕的神变成了普世的上帝，巴比伦之囚是因为以色列人背叛了上帝，但以色列人是的上帝选民，是超越其他民族的，耶和华将审判以色列人的邻居 。正如在巴比伦的以赛亚（赛45：21－25）所说：“……除了我以外，再没有神 。我是公义的上帝 ， 又是救主，除了我以外 ， 再没有别的神 。地极的人都当仰望我，就必得救 。因为我是神 ， 再没有别神 。……以色列的后裔，都必因耶和华得称为义 ， 并要夸耀 。”圣经预言“以色列在万国中被抛来抛去，却不至灭亡 。”从以色列亡国，流亡，复国，对抗阿拉伯世界的事实中，可见其准确性 。
因为犹太人在叙拉古王朝的希腊人统治下没有宗教自由 ， 西元前140年，玛加伯家族（亦称马加比家族）起义赶走了希腊人并建立了哈斯摩尼王朝 。由于对旧约理解和政治立场的差异 ， 犹太人又分化为强调律法传统的法利赛人和以祭司长为中心的撒都该人，还有一个拒绝耶路撒冷祭司权威的异见者在旷野组成的爱色尼教派 。
《新约全书》是基督徒（此处指基督教所有教派的教徒）与他们所信仰的神子耶稣基督达成的新圣约，以取代了先知亚伯拉罕和摩西与耶和华达成的旧约 。新约分为四部分：四福音书、保罗书信、大公书信和启示录 。
福音书被认为是记载耶稣的言行和生平，福音书所描绘的耶稣基督符合了旧约的先知们对弥赛亚特征的预言 。因此，耶稣被他的信徒认为是耶和华派来的救赎主，是神独生子 。
保罗（亦称圣保罗或使徒保罗）强调信耶稣得永生，耶稣用血与人类立了新约，旧约也就因此得到印证 。于是，通过保罗神学的改造，“公义的神”耶和华被“圣洁仁爱的神”耶稣所体现出来 。神是良善的 ， 出于对世界的爱而为了他选民的原罪和本罪钉十字架，用他的血洗清了选民的罪，通过信仰耶稣是神子以及耶稣死而复活，人类就能进入天国 ， 重新与神在一起 。因为神让耶稣复活了，所以信靠耶稣的人死后也能复活 。保罗强调：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然 。”
启示录据说是耶稣的门徒约翰所写的，主要是对未来的预警，包括对世界末日的预言：接二连三的大灾难，世界朝向毁灭发展的末日光景，并描述最后审判 ， 重点放在耶稣的再来 。
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5、基督教信徒是怎样做祷告的？信奉基督教的信徒，他们每天都会向上帝祷告，对他们来说这是自然而又非常必要的 。他们不是为了逃避痛苦才去祷告的，而是为了让上帝赐予他们承受痛苦的力量而祷告的 。那么在基督教文化中是怎样做祷告的，有着怎样的顺序？一起来看下吧 。
祷告并不需要什么特定的环境，祷告是与神的交谈，你可以随时将你心中的话告诉上帝 ， 就算是在心里默想，将心底的话告诉上帝也可以，因为并不是每时每刻都有条件让你跪下来祷告，所以只要你心里有意念想告诉上帝你就可以对上帝说 。
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