这就是良知的第一层含义 。即本心 。
第二层含义：正知或正见
为什么王阳明要用“良知”这个词 。因为“良”包括有好的、善的、正确的意思 。因此 。良知就是正知或正见 。正知正见 。就是正确的认知 。正确的知识 。正确的见解 。用现代语境说 。就是科学的认知 。
如果说本心是良知的体 。那知正知就是良知的用 。王阳明有这样的表述：“大抵学问功夫只要主意头脑得当 。若主意头脑专以致良知为事 。则凡多闻多见 。莫非致良知之功 。盖日月之间 。见闻酬酢 。虽千头万绪 。莫非良知之发用流行 。”
多闻多见 。就是对外在世界的认知 。这种认识 。在王阳明看来 。也是“致良知之功” 。很多人在读心学时 。总有一个困惑 。王阳明老说“致良知” 。但“良知”有啥用呢？这种困惑的由来 。主要是狭义地把良知理解为“良心” 。即纯粹道德层面 。这种理解不能说错 。因为在中国哲学 。特别是心学里 。良知的确更多指向道德层面 。但是 。倘若良知只是道德 。那么就太狭隘了 。
比如说 。大家都知道王阳明还是个著名的军事家 。他带兵打仗只是靠道德吗？显然不是 。他是非常精通兵法的 。研究兵法 。也是致良知 。因为良知的第二层含义就是正知 。军事有军事的规律 。弄明白了 。就是一种正确的认知 。
推而广之 。今天的科学 。包括物理、化学、生物、医学、计算机等等 。以及社会学、经济学、政治学等 。只要能在理论与实践中得到印证的学问 。无一不可称为“良知” 。
我们今天讲心学 。不要总抱着古人的大腿 。今天世界处于知识大爆炸的时代 。比起古人 。我们对外在世界的认识 。要远远超过他们 。我看到不少自诩研究心学的人 。讲良知时举的例子 。还是古人讲的“礼”啊 。“孝”啊那一套 。完全不能与时俱进 。我一直在重复冯友兰先生的伟大见解：对于前人的思想 。我们要接着讲 。不是照着讲 。
第三层含义：宇宙本体
这个跳跃性太大了 。
一开始还在说我们的内心 。一下子跳到宇宙本体了 。这就是中国哲学的特色 。王阳明写过几首以良知为题的诗 。其中有这么几句：“人人自有定盘针 。万化根源总在心 。”“无声无臭独知时 。此时乾坤万有基 。”
本心或良知 。是“万化根源” 。是“乾坤万有基” 。王阳明还说：“夫人者 。天地之心 。天地万物本吾一体者也 。”把心或良知 。扩充到宇宙本体的高度 。在王阳明之前 。陆九渊就表达过：“宇宙即是吾心 。吾心便是宇宙 。”
要如何来理解 。心之本体 。即是宇宙之本体呢？
惠施曾说过：至大无外 。谓之大一；至小无内 。谓之小一 。大与小只是表象 。大一小一 。本质都是“一” 。在中国哲学里 。“一”经常指代本体或本根 。人在个体存在上是有限的 。受限的 。但是在精神层面上是无限的 。因为精神是无形的 。无形的就是无有边界 。无有边界 。又哪来的限制呢？从这点来看 。人在精神性上 。或者是说心的性质上 。与宇宙的精神 。或宇宙之心是完全等同的 。
在一般人看来 。外部世界是独立于人而存在 。就不受你影响 。人死了 。宇宙不也照样运行着吗？世界不差你一个人 。也不差你的心 。把人的心提高到宇宙本体的高度 。人类是不是过于自大傲慢了呢？
然而 。现代物理学的发展 。似乎在印证中国古代哲人直觉的正确性 。现代著名的物理学家 。黑洞理论的提出者惠勒在2006年时 。说过这样的话：“我们是万物成形的参与者 。不只是近在眼前的事物 。还包括远在天边和久远以前的事物 。”他想象中的宇宙 。是一个巨大的波 。只有在观察它的时候 。它才成形 。这个看法 。与王阳明说的“岩中花树”如出一辙 。
【如何理解王阳明提出的致良知？】这种理论 。是否能在科学上完全站得住脚 。我们这里且不论 。但是其现实意义是巨大的 。让我们能认识到 。我们并非藐小的个体 。而是具备催动世界改变的能量 。这就是心学的意义所在 。
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