求解答禅如何解答，禅到底是什么 _睿知

禅字的解释
首先我要告诉你，禅不是知识，知识不离开禅；禅不是宗教，但宗教的功效可以从禅中获得。不是禅宗哲学，但哲学不能超越禅宗的境界；禅不是一门科学。强调实践和经验的科学精神也是禅宗的要求。所以请不要带着好奇心去探究禅的内容，因为禅不是东方带来的新事物。自从有了时空，禅就普遍存在于无限的时空之中。然而，在东方的佛教传入西方社会之前，西方人并不知道禅宗的存在。东方传到西方的禅，其实不是禅。只不过2500年前，印度出生的一个叫释迦牟尼的王子，第一次发现了禅，开悟称佛后，告诉了我们如何认识禅。这种方法从印度传到了中国。印度叫禅，中国的发音是禅，日本的发音是禅，其实是一回事。简而言之，禅是一种普遍的、永恒的存在。它不需要任何人来教它。需要教的是如何亲身体验这种禅。有些人误解禅是一种神秘的体验，或者认为通过禅的体验可以获得超自然的力量。当然，从禅修的练习中，你可能会在身体和心理的感受中出现各种奇怪的现象，也可以通过身心合一的练习，达到用心控制或改变外界事物的目的。这些被视为宗教奇迹的现象，并不是研究冥想的目的。因为这些现象只能给人一种好奇和夸张的满足感，而不能解决人们现实生活中的问题。禅宗关注的是问题的根源。它不是征服外部的社会环境和自然环境，而是从彻底了解自我开始。当你知道你的自我是什么的时候，你也会消失你现在的自我。对这种自我概念的重新认识，我们和我称之为开悟，或者说能见度，是你彻底解决现实问题的开始。结果你会发现，你的个体和整体的现实是一个整体，不应该是分离的，不可分割的。只有当你有缺陷的时候，你才能看到环境是有缺陷的。就像一面凹凸不平的镜子，映在里面的影像都是扭曲的。也就像波浪起伏的水面上映出的月亮，也是残缺不安的。如果镜面光滑，水面平静，镜中的影像和水中的月亮会给你一种如画的美。所以，站在禅宗的立场上，人类感受到的痛苦和不幸的主要原因，并不是我们所生活的地球的恶劣环境，也不是人类社会的恐怖，而是对自身本质的不了解。所以禅的方法不是引导我们逃避现实，更不是教我们学澳洲的鸵鸟，把警告敌人的视线收回来藏在土里，以为一切问题都解决了。因为禅不是自我催眠的理想主义者。有了禅，你就可以消灭自己，不仅是小我，也可以消灭哲学中作为真理和本体的小我。这是绝对的自由。所以一个成功的禅修者，不会觉得各种责任是负担，也不会觉得生活状态是对人的压力。他只觉得永无止境地发挥生命的活力是绝对自由的标志，所以禅的生活一定是正常而积极的，愉快而愉悦的。原因是禅修是为你提供无尽的方法来开发你智慧的宝藏。发展的越深，智慧就越高。最终，宇宙所有的智慧都将是你的。那时，在你看来，所有的空间和时间都包含在你的智慧观察中。这时候智慧就变成了绝对，是绝对的，甚至智慧这个词都没有必要了。此时，那个让你追求名利或权力的自我，或者说那个逃离艰难险阻的自我，已经不在了。即使是能让这个自我消失的智慧，对你来说也是一个不必要的概念。
当然，如果一个学习禅修的人想要达到这种境界，从顿悟的角度来说，虽然极其容易，但在走向顿悟之门的过程中，必须付出一些努力。不然修行方法岂不是变得没用了？

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什么是禅？？佛教中的禅，是什么意思？
禅，一种基于“静”的行为，源于人的本能。经过远古先民的发展，形成了各种系统的修行方法，并存于各个门派。在佛教中，“禅”是“禅那”的简称，翻译过来就是“禅定”、“思想修养”、“弃恶” 。就是把生活中的碎片悄悄过滤掉，纠正错误的思维，摒弃邪念。佛教常用的一种修行方法，源于《婆罗门经》《奥义书》，其中说：禅定以调整心性，控制意志，超越喜怒哀乐，达到“梵天”的境界。冥想可以平息烦恼，实现从恶到善，从痴到智，从污到净的转变。使修行者从心境平和走向身心愉悦，进入心明清的境界。三种禅入门1 。世界禅是对色界和无色界的禅定。有两种：禅的根本味：禅有四种，四无量四空，合称十二禅。对于厌倦了离开欲望的凌乱世界的人来说是四个禅定，对于想要大快乐的人来说是四个无边的禅定，对于讨厌色笼的人来说是四个空禅定。根本纯禅：一个佛出世，听到佛的说法，就叫纯禅。有六妙门，十六特胜，童鸣禅三品，由智、质、平等修成。2.出世禅：观、行、悟、行：观禅：观如观。之所以叫“观察”，是因为观察真相的时候不清楚。有四种：九念、八背、八胜、十无。修行禅：修行即锻炼，即九次禅定。此禅由浅入深，依次练习四个禅修时段，完成所有禅修时段。根据不同的念想，无一漏练，所有禅修环节完成，达到八处。(3)熏禅：熏是培养自性，如狮子的浑厚三昧，可以排除异念之间的杂念，让你进退自如！禅修：超越三摩地，禅修前使之精微，超越通达自由！3.出世间上禅：即三种禅——《持地经》卷五九种大禅自性禅：观心实相，别无所求。全禅：你自己就能体会到他所有的优点。难禅：难修的深妙禅。全门禅修：一切禅修皆出自此门。善心禅：大善根众生共修。禅的一切修行：包括修大乘的一切修行。灭禅之怒：灭众生之苦恼。他在这个世界享受禅：让众生知道第二个世界的快乐。清净纯禅：当惑业破，得大菩提净报。扩展数据的生成
与发展，完全是印度佛教东传之后，逐渐地与中国本土文化相适应、相结合的产物。既有僧肇的造论，也有道生的说法，他们这些东土大德对佛法的弘扬，就为中国禅宗的产生奠定了坚实的基础。到了齐梁之间，宝志禅师的《大乘赞》，就颇近后世禅门的顿教思想，善会的禅修则已开启了“中国禅”之先河（详香港《内明》298期之拙文）。只缘东土有此大乘气象，以故达摩祖师的东渡，方才找到了其禅法顺利弘传的缘（条件）。也由于中国早期就具备了禅法弘传的基础，故六祖以后的禅法必然朝着单刀直入、当下即得的道路发展。这一发展方向虽然曾一度发展到了“呵佛骂祖”的境地，但毕竟只是在破斥学人的情识上的我执与法执上作功夫，而作为真正永恒的佛法是骂也骂不掉的，而真正的觉者也是骂不到的。所谓“丹霞烧木佛，院主落须眉”，其缘由就在这里。假如像胡适先生所说的那样，禅家不做禅定修持，不对人生的终极目标作追求，那自然也就找不到自身的归宿（即云门和尚所说的“腊月三十日”）。而作为心性解脱的禅宗也将会从佛教的轨道上颠覆，从而转化到纯学术的方向上去了。佛教最具中国特色者是禅宗，也就是由于禅法在不违背佛教的根本教义的前提下，又能充分注意与东土的中国文化相融合，使之彻底地“中国化”，而又不脱离佛教的基本轨则。倘若离开了这样一个基本原则，也就无从谈“中国禅”了，更无从谈中国的佛教了。参考资料来源：百度百科-禅参考资料来源：百度百科-中国禅
禅是什么意思？1、佛教用语，指排除杂念，静坐：坐禅。参禅。[ chán ]2、泛指佛教的事物：禅林。禅杖。[ chán ]3、禅让：受禅。禅位。[ shàn ]详细释义：1、表示与佛教有关的事物。禅门、禅床2、指禅房。禅室、禅阁扩展资料文言版《说文解字》：禅，祭天也。从示，单声。白话版《说文解字》：禅，祭天。字形采用“示”作边旁，采用“单”作声旁。词语解释：1、参禅[cān chán] 佛教禅宗的修行方法。即习禅者为求开悟，到各处参学之意。一般依教坐禅或参话头的也叫参禅。参见〔禅宗〕2、禅林[chán lín] 指佛教的寺院。3、禅理[chán lǐ] 指佛教的教义。4、禅院[chán yuàn] 佛寺；寺院。5、殊禅[shū chán] 谓传位方式不同。

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什么是禅？【求解答禅如何解答，禅到底是什么】禅：禅，是人类锻炼思维生发智慧的生活方式。禅，是一种基于“静”的行为，源于人类本能，经过古代先民开发，形成各种系统的修行方法，并存在于各种教派。先秦时期就有关于此种行为的记载，但是未有固定称呼。直至印度词汇jana传入，汉语音译为“禅那”，后世便以“禅”字称谓此类行为。拥有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。扩展资料佛与禅最大的区别：1、起源不同。佛教是世界三大宗教之一，禅宗只是佛教多个宗派中的一个。佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。而禅宗是佛教发展途中的一个分支。2、本义不同。“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。禅，是一种基于“静”的行为，源于人类本能，经过古代先民开发，形成各种系统的修行方法，并存在于各种教派。3、觉悟不同。佛是自觉、觉他、觉行圆满三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，由此更显示佛之尊贵。也可以把佛理解成神通广大的神仙，佛者觉也。即得到了大智慧，将宇宙万物三界诸相均看透的人就是佛。参考资料来源：百度百科-禅
禅是什么意思禅，是一种基于“静”的行为，源于人类本能，经过古代先民开发，形成各种系统的修行方法，并存在于各种教派。先秦时期就有关于此种行为的记载，但是未有固定称呼。直至印度词汇jana传入，汉语音译为“禅那”，后世便以“禅”字称谓此类行为。扩展资料禅的含义禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物真如实相的智慧，这叫作禅。《心经》中“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，所谓“行深”，就是禅定、深定。观自在菩萨在禅定中发现，当“五蕴皆空”－也就是“无我”的时候，一切的烦恼与痛苦就解脱了，观自在菩萨就是在定中得到这个清净的大智慧而证得大自在成就。禅学，是佛教的一种思想，其大意是放弃用已有的知识、逻辑来解决问题。认为真正最为容易且最为有效的方法，是直接用源于自我内心的感悟来解决问题，寻回并证入自性。其理论认为这种方法不受任何知识、任何逻辑、任何常理所束缚，是真正源自于自我（你自己）的，所以也是最适合解决自我（你自己）的问题的。也就是说可以把禅理解为是一种最为简单也是最为有效的解决问题的方法。参考资料：百度百科——禅

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禅的含义是什么？禅是梵语“禅那”的略称，义译为静虑，是制心一处、思维观修之义。禅，也是“禅定”的略称。“禅定”一语是梵语“禅那”的略称“禅”和梵语“三摩地”意译（略译“三昧”）的“定”的梵汉结合而成。“禅”是汉语中的外来语。禅那和三摩地都是印度各宗教所通用的术语。禅定还有瑜珈、止观等异称。由禅引申出来相关联的禅语是很多的，诸如：禅观、禅定、禅心、禅意、禅味、禅风、禅机、禅悟，以至禅诗、禅画，等等。在印度，禅定可以说是最古老的一种修行的方法，早在佛教成立之前即已盛行。佛陀立教，把“戒、定、慧”立为基本三学，是每个佛教徒必须修持的根本法门。佛教传入中国后，历代祖师和各个宗派，无不以禅定或禅观为其修行和立宗的根本。关于禅，历代禅师和古今研究禅的学者有关论述很多。很多论述对现今修习者的心理建设，有直接或间接的感染力。台湾耕云先生讲禅是“无念、无相、无住” 。无念是心离好恶、取舍、憎爱，远离一切来自“前尘缘影”的分别想念，而非舍弃正念、正思维、无相，并不是否定外在一切事相，而是心不被外在的事物牵制。无住，是不让心停留在任何一个地方而产生执着，念起即觉，觉之即忘，活泼无染。“外于一切善恶境界，心念不起名为坐；内见自性不动为禅。”“外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，若见诸境，心不乱者，是真定也。”禅宗六祖如是说。从现代意义上来理解，禅是一种“冥想”，并用冥想的方法达到入定的境界。禅的内容，则是很难用言语文字表达的，必须亲身去体证。对于没有修过禅的人，很难理解禅的内容，就像一个从未看过、吃过椰子的人，无论你如何形容椰子的颜色、形状、味道，他都无法领会，除非他亲自去品尝。对于尚未进入禅门的人，禅是不能用语言文字来说明的东西，也无法依靠语言文字的说明来了解它。但语言文字却能引导或指示初学者如何去亲自体验它。因为禅的经验就是“如人饮水，冷暖自知”，要靠自己品味。