信佛的女人最忌讳什么信佛女人如何面对家务事，信佛的男人特点 _睿知

婆媳关系在家庭生活中至关重要，儿媳妇不懂事婆婆该怎么解决？
前言：很多人婚后都没有办法妥善处理婆媳关系。其实要处理好婆媳关系，最重要的是作为媳妇要更加主动，主动和婆婆沟通，这样家庭生活会更加愉快，也会避免一些正面冲突。一、化解矛盾虽然很多人会在生活中的一些琐事上产生矛盾，但俗话说，清官难断家务事。在一个家庭中，婆媳关系会影响婚姻关系。很多夫妻离婚的部分原因是婆媳关系处理不好。这种情况在现实生活或电视剧中并不少见。很多年轻人在长辈面前都不是特别懂事。其实他们媳妇也做错了。作为长辈，要及时指出问题，不要用指责的语气，让对方受不了。第二，换位思考。人们互相关心。如果你对你媳妇宽容善良，他也会用这个。学会设身处地为别人着想。正常发生一些事情的时候，一定要站在对方的角度去思考这些问题，这样会更容易解决，保持一颗宽容的心，这样一家人才能和睦幸福的生活。很多年轻人结婚后都不是很勤快，所以如果媳妇在婆婆面前不勤快，婆婆就不要过分指责了。她要学会积极开导媳妇，让她帮自己承担一些家务，而不是把所有家务都留给媳妇。三、经济独立虽然很多女孩子都希望自己能嫁入豪门，做个富婆享受荣华富贵，但是很多婆婆也非常害怕儿子娶个只会吃软饭的媳妇。这样两个人就有了对抗的心态，所以即使结婚后，我们也要有自己的工作和经济来源，这样别人就不会看不起女生，我们做事也会更有底气。

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中重度抑郁症
首先，你不用担心。任何比你严重得多的事情都会很快好起来。方法是：每天背诵《金刚经》、《藏经》1-3遍。平时你在心里叫南无阿弥陀佛或者南无观世音菩萨。不要接触不良网站和不良事物。不杀生，不偷盗，不通奸。7天内有效。如果诵经效果好，你会在六个月内康复。如果不行，请打电话给我。如果你不明白，请为我保密。这里有一个念好病的例子。可以看一下：佛家念佛对抑郁症有神奇疗效。——简单体验！原作者：山仔美子我发现念经对治疗抑郁症有很大的神奇作用。那种说不出的美，真的是不可预知，不可想象。这是我的亲身经历。请耐心看完我的话。建议你自己试试。用郑重的态度和虔诚的心去感受！它必须工作。我是一个多年的抑郁症患者，现在痊愈后感觉很好。除了工作，我还能轻松的做家务，一边开心的唱歌，一点也不觉得累。当我生病的时候，当我做家务的时候，我感到很累。我经常不想搞卫生。我的家总是很脏，我很焦虑。我的衣服要洗，地板要擦，东西丢得到处都是。真是一团糟。这就像一个家。我讨厌自己不像女人。如果我是一个好女人，我应该保持我的家干净。但是，我的身体真的很让人失望。每天注意力不集中，头晕脑胀，无精打采。我感到这里或那里不舒服。一天都没精神，特别累，晚上也睡不好。白天总是打哈欠，头晕，能坐着就不想站，能躺着就不想坐。我是个十足的懒汉。其实我也不想这样“沉沦” 。谁不想呢？我一再告诫自己要坚强，要有活力，但是我没有能力克服。这不是基于我的意愿。我无法主宰自己，总觉得自己的内心无力如此。仿佛身体被剥去了灵魂的外壳，像行尸走肉一样在世界各地游荡，头、手、脚都不是自己的，没有作用。说不出有多苦！这样的生活真的很辛苦，过去的不堪回首。这些年来，我不甘屈服于命运，积极治疗，多管齐下，锻炼身体，调整饮食，反复猛烈抨击中西医，也没有攻克这个顽疾。不知道得了什么绝症，感觉好无助，想哭。2001年，我终于找到了一个大医院精神科的著名专家，做出了最正确的诊断——抑郁症。最后我决定吃百忧解，他让我长期坚持服药。我尊重“指示”，丝毫不敢怠慢。近三年来，我一直按时按量服用百忧解。花了一万多，终于好一点了，但还是有点难受。我不是一个健康的人，我还是什么都不想做。我很懒，工作和家务都觉得辛苦。我时不时会抑郁，看过很多关于心理咨询的文章。我也背过很多励志名言、好理论、人生大道理，它们填满了整个胸腔，但在关键时刻却没有太大用处。有一次遇到一个小小的“挫折”，我就把自己努力学习的“放眼世界，开阔眼界，不自私自利，利人利己”的雷锋式的好想法抛到了九霄云外。我还是有一颗刻薄的心，心情一下子就下降了。“铁鞋找不到突破的地方，不费力就能得到。”现在，在我每天抽出时间念经之后，我焕然一新。不要等三天，当你抬起头来，刮目相看的时候，很多身体上的问题奇迹般的消除了，你的心胸开阔了，你变成了一个健康正常的人。老公看到我念经后心情和精神变化这么大，很惊讶，然后就很感兴趣了。现在他也信佛修行。
【信佛的女人最忌讳什么信佛女人如何面对家务事，信佛的男人特点】尽管他很忙，但他每天也花一点时间念经。他说，每次念经，他都感到说不出的快乐和精力充沛，一整天都不觉得累。如果那天他不念经，他真的会像错过一顿饭一样难受。念经对抑郁症的治疗真的有神奇的效果。我觉得可以从科学或者迷信的角度合理解释。从迷信的角度来说，多念经是为了消除业障，增功德可以帮你消除一切疾病和痛苦，其加持是无可考虑的。从科学的角度来说，当你逐字逐句地读经文时，你的神经系统处于一种相当集中的状态。
态，经文很拗口，你不高度集中就难以顺利地读完读好，你的脑子必须排除一切杂念，而你的声音和气息不断从嘴中，从喉咙，从丹田处均匀地吐出……这是一个多么和谐的全身贯注的神经运动，我觉得这个「过程」是神经系统休息，康复的「灵丹妙方」，绝妙！绝妙！诵经时你的神经系统在不断地调整，不断按摩，不断增加免疫力，不断分泌出你平时及其缺少的神经递质，继而它就不知不觉就过度到了稳定平衡的正常状态，你坚持诵经，胡思乱想的毛病定能彻底屏除，你会觉得以前自己是多么地狭隘，执着，而这时你一静下来脑子里冒出的事情就是经文，越品味越其乐无比。根本就没心思去担忧前途命运的什么杂七杂把坏事情了，我现在的感觉就是这样，我老公也是这样。他昨天还告诉我他在等车时脑子里蹦涌而出就是经文里的字词句：一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观- 。。。。我把修佛诵经称为神经系统康复的快捷方式之仕途。诵经的不经意间，自然而然理想的目标实现了——你的大脑司令部调整到了有活力的健康正常状态。它再也不是失灵的指挥部了，它健康，它强壮，你就毋须怎样去学理论，怎样去宽心，怎样去解心结，作那些费力不讨好的心理咨询了，因为它已经有免疫力了，它能杜绝一切「心理疾病」，它能自由地控制，不在话下，它有能力自由地驯服情绪低落的劣马，它是主人翁，它不再是奴仆，也不再任由恶劣情绪恣意忘形让你深险其痛苦深渊不能自拔。朋友们，你们认为我分析的对吗？这可是我十几年抑郁症患者的长期探索的「结晶」哦。我认识的佛友，个个心胸开阔，，大大方方，从不斤斤计较，而精神状态又极其良好，他们的生活非常幸福，事业成功。诵经是他们每天的必修课。现在，我终于明白了，为什么常听人说修佛能治疗好医院都治不好的疾病，这样的例子我早就从网上，从生活中都知道了很多。只是我一直没重视。我相信科学，非常相信医院，一直认定「死理」——医学的伟大无以复加，无与伦比。我近三年坚持服着昂贵的「百忧解」（药物名），每个月要花好几百大洋呐！（在这里我要说明一下，我并不是叫朋友们就不要相信医学了，该服药的还是要照常服药，有病还是得上医院去看。但是对于某些慢性疾病通过医院长期治疗也没康复的，就不要认死理老去吃药了，比如，我们有些抑郁症患者吃的药还真不少呢！身体怎样？完全康复了吗？没有啊。所以我们要听听别人身体康复的「方子」啊，起码也得去试试，不要一开口就否认，是不是？）以前我的邻居看我身体不好曾多次告诉我修佛，说诵经对身体有特别的好处，但我一直不当回事笑笑而不为之。我现在真的很懊悔自己醒悟得太迟，行动得太晚。期间，我多吃了多少苦遭了多少罪，我心里最清楚，也破了不少的财。我吃的中药可以用板车拉，走访的名老中医无数，顽固的抑郁症依然恣意忘形地折磨我。抑郁的朋友哦，赶紧行动起来，病情严重的可以一边服药，一边修佛诵经，直至达到稳定状态，就可停药了。
如何调理女性更年期综合症妇女绝经前后，由于一些激素的变化，会出现一些不适的症状，比如：月经不规律、过多或过少、心慌、头晕、失眠、耳鸣、烦躁、易怒……，这些是绝经综合征的表现，也就是我们平常说的更年期综合征。这些表现不仅自己难受，还会使周围的人受到影响。那么，更年期该怎样调节好呢？下面根据我的行医经验提几点调节方式。方法/步骤适当锻炼身体：不要选择剧烈的运动，而且要在运动中注意安全。可选择的有：慢跑、体操、散步、骑自行车、太极拳等。每天运动30分钟-1小时左右，每周5天以上，可起到锻炼身体、增强体质的目的。健康饮食：少吃盐，不要吸烟、喝酒，多吃新鲜的水果、蔬菜、瘦猪肉、排骨、鱼虾、豆制品、海带等，尤其多吃含蛋白质及含钙高的食物，可以预防骨质疏松；尽量少吃高脂肪食物、糖类食物，比如动物内脏和猪大肠、猪肝、糖果、糖水等。心理调节：尽量保持心情舒畅，多注意控制情绪，遇事不要着急、紧张，不断提醒自己不要胡思乱想。生活调节：生活要有规律，注意劳逸结合，多晒太阳，充足的睡眠，做一些能做的的工作和家务，参加一些文体活动。如果比较严重记得找医生：如果更年期症状比较严重，不要轻视，必要的时候要去看医生，可在医生指导下开一些药帮助睡眠，补充一些钙剂、维生素D等。

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头七如何祭奠？急！！！！老人们讲，头七的时候，人的灵魂还在各处飘荡，在望乡台上，时时刻刻都在看着自己家乡。到了头七晚上半夜的时候，自己的亲人在家里烟囱旁边烧一个梯于形的东西，叫“天梯”，只有烧了这个天梯，灵魂才能顺着这个梯子达到天堂。虽然这只是无情，但是在自己的亲人身上，即使是迷信也要信一信，谁又肯让自己的亲人在这种事情上受委屈呢？头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为「头七」指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的「头七」习俗，然一般都认为，死者魂魄会於「头七」返家，家人应於魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为人死后魂魄会於「头七」前到处飘荡，到了「头七」当天的子时回家，家人应於家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺著这趟「天梯」到天上。人死后头七返家探视出自《西藏度亡经》(又名中阴救度大法) 。东北的七七具体是指：头七，三七，五七和七七。这几天是要烧纸的（一般为汉族人的风俗）。丧葬习俗县内丧葬习俗在建国之后，虽有所革新，但举办丧事，农民家庭一般仍按历史相沿的传统习俗进行。（1）准备“后事” 人生百岁总有一死。当人老年迈以后，本人或家属其他成员则要为其准备身后用物。最主要的一是棺材，二是寿衣。当地习俗，这两样东西一般都在老人生前准备好。过去备棺材，木材以柏木为最好，板料越厚、棺材越大越好。寿衣要备衣、裤（裙）、鞋、袜、帽，衣裤应有棉有单，寿衣颜色多为红、蓝，忌黑、忌花。这些备用物品看似不吉利，但谁都不忌讳。有些人家准备的早，结果多年死亡不至，到另一世界的衣物、“房子”只好仍处在备用中。（2）老人病重期间的礼俗病人病重期间，儿女一定要陪护身边，否则为不孝。亲戚一定要携礼物看望，否则若病人死后无法面对死者及其家属（不知者除外）。凡重要的亲戚应当多次探望病人。病人病危时，不在病人身边的重要亲属，病家应通知前来，以防事后落“埋怨” 。（3）弥留之际与初亡时的处置咽气前，儿女要守护身边，并为其理发（女人梳头）、净面、洗脚、看寿衣。气断，全家举哀。入敛时，死者脸蒙黄表纸，曰“蒙脸纸”；口含一铜钱或硬币，曰“噙口钱”，背垫铜钱或硬币，曰“垫背钱”；手持线串小面饼，曰“打狗饼”，小饼个数与死者年岁相等。棺头点一黑瓷灯，曰“引魂灯”，放一陶盆，供停灵期间焚纸用，曰“老盆”灵房门口搭棚，曰“灵棚”，棚内设供桌，供举行吊祭仪式用；院门外放“指魂纸”，白纸条之条数与死者年岁相等。（4）着孝孝布白色，。儿子剃头，戴斜角孝帽，帽订麻匹，谓之“披麻”；腰束茼绳拖地，谓之“拦腰绳”；赤足穿草鞋，手执柳木哀杖，哀杖裹以指魂纸。儿媳披发，顶褡头，束腰绳，穿草鞋。女儿戴孝同儿媳。侄辈戴平角孝帽，孙辈戴“柿花”孝帽。吊客中闺女婿、侄婿束孝带，戴平角孝帽；孙婿、外孙婿束孝带，戴“柿花”帽；其余一律戴平角孝帽。（5）送汤当地叫“泼汤” 。临沭地方人死之后，一般三日而葬。葬前，每日早、午、晚三次送汤。初次送汤之前，要为死者举行“报庙”、“指路”仪式，到土地庙向净王爷报到，并予以指引路线。送汤时，孝男孝女分开进行。男由长子带领；女由长媳带领，并由长媳提汤壶。孝男孝女送汤时必须痛哭，哭的越痛越显孝道；不哭则显对死者无感情，不孝。每次送汤，除丧家男女跪拜致哀外，吊客也要行跪礼吊祭，丧家儿女们陪祭。（6）报丧此地叫“对信” 。出殡前一日早，主事人把应前来参加吊丧亲戚的名单，分路排好，由数人分头通知各地亲戚，对信的人手持白布条，向每一亲戚说明死者姓名、接待吊客的时间，出殡的日期。亲戚按通知前往吊丧，俗称“吊纸”.（7）请灵与送灵夫妇二人如有一人已死亡，出殡的前一日晚应对先死者举行请灵仪式。事先写好所请灵魂的牌位，再写一张请灵文，孝子们到巷口或郊外，主事人念完请灵文，焚烧了，行礼毕返家。即将死者之灵请回家。先死者便与后死者在家共席享祭。这也是丧家孝子贤孙们对先逝父或母的一种纪念方式。殡日早天明时，再将先逝者的灵魂送走，曰“送灵” 。因为后死者随之也要归茔。（8）辞灵殡日午后，将死者灵魂自家中送走的一道仪式。由丧家孝男孝女同吊客一同进行。（9）送盘缠这是活人为死人即将归于另一个世界的时候，送上吃、穿、花、用等物。这些用物除了烧纸之外，就是纸扎的牛、马、轿、车及金库、银库、童男童女等。随同祭奠仪式一并烧之，礼即告成。（10）出殡辞完灵，送完盘缠之后，紧接着就是出殡，当地又叫“拉棺” 。拉棺仪式与辞灵、送盘缠仪式相比反倒简单。接棺前，孝子们先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的车辆，叫做“拜架子”或“拜车”，以祈求死者归茔的路上平安。此后即将棺材抬出院外的路上，孝男孝女泣跪于棺前，在棺材起行的一霎那，主事者将“老盆”放在长子头上绕一圈摔碎，谓之“摔老盆” 。然后由庄邻们组成的杠子队抬棺入墓，或由汽车、拖拉机拉棺入墓。这时帮忙的庄邻则分别拿着镢、锨、小车等用具，去坟地为死者添土埋坟。出殡时，孝男们及主要男性亲属应送到墓地，直到棺材入土仪式完成方回。（11）守灵据传说，人死后，虽出殡，五七之内灵魂不离灵屋，因而应当守灵。守灵者是死者的儿孙及侄子们。他们在灵屋睡草铺，与亡者共眠，以免亡者寂寞。守灵一月零五天。（12）瞧坟新葬后，头三日，每晚儿孙们要到坟上看望，谓之“瞧坟” 。瞧坟是生者安慰死者，也隐含护坟防盗防破坏之意。（13）上坟葬后三日上“三日坟”，七日上“头七坟”，逢第二个七日上“二七坟” 。此地风俗，逢七上坟至五七而止。在逢七必上的五次上坟中，如果死者有几个男孩，几七坟就可不上。因为据说死者儿子的数目与逢七上坟的次数犯忌。这其中，五七坟最被看重。出殡之日，丧主要出五七祭日告示，说明五七祭日的具体日期，诚邀亲戚朋友光临。五七坟祭日，凡重要亲戚朋友都要前来参加祭吊仪式。仪式放在午后，中午要盛宴接待参与吊祭的宾客。对一个死者，上完五七坟后，逢百日上百日坟，逢一年整上“周年坟”，逢三年上“三年周”，满十年前在第九个年头上“十年周” 。民间的丧葬习俗是在历史的长河中形成的，内中有封建迷信的一面，但深深寓含了人类后生者对先逝者的亲情、友情、关爱和追念。死者已矣，万事不知，生者难忘，便以自己的心灵之路对待死者。
末法时期众生应该如何修行[转载]自古以来，修行人众多，悟道证果者甚少。是何原因：皆因我执、法执，着住古经旧典而不能成就。一者：贪心和嗔恨心过重。二者：迷信思想极其严重。三者：现世不知修行，不相信现时因果。每天都在减损福报和阴德造诸新殃。自有灵魂时起，每一生灵，在各道轮转中，由于把握不住自己的心。在贪、嗔、痴、慢、疑，身、口、意三业方面造诸很多的罪业，染上很多恶习，棱角太多，久魔成性，导致恶性循环。与善法背道而驰，產生了逆反心里，常生邪恶之念，有意、无意或故意杀生害命。再加上今生[情缘]看不破、放不下，牢关冲不破。没有智慧，不珍惜人身，不懂得修行，不知道如何清还债业，愚昧无知，贪心和嗔恨心过重所致。当业缘现前时，神魂颠倒，病魔缠身，灾祸横生，身受无边诸苦，顿添无限烦恼，乱了心志，不知所措，这是众灵的通病，也是法界的共业。造成这一共业的原因有两大方面：一者由于众生没有信仰，不信行善法，不知道修行，不相信因果，目中无人，自以为是，功高我慢，造诸恶业所致。二者即使有信仰，无论信仰哪一宗、哪一派、哪一法门，大多数信众都是迷信。存在同一弊病，就是信心不明确，修行不明理，没有善知识指点，各个教派不讲经说法，有一些佛教僧众讲经说法，但都是过去的古经旧典，对现在的众生根本不应机，无法解决现代众生的病苦，不能让众生万事如意。都是注理相、不注事相、甚至盲修瞎炼，不修心、不修口、不修行为，不能针对时弊，投以针药。修行不度化众生，全为自己的结果。在极个别人士当中，还存在着很多修行不如法的事情。如佛教出家僧众（假冒出家人）及其它诸教、道、派信众，由于自己现相目的不纯，不懂得、不相信或目无现时因果，吃十方供养，住寺不弘法，传道只为收敛钱财，为满足自己的贪心和欲望。而有一些在家信众，非常着诸色相，心外求法，家中供佛，不修行。有信仰不知道修心，修口，修身，不珍惜人身机缘。常常上当受骗，被人利用。一年四季经常不在家，到处乱跑，喜欢听花言巧语。常被一些我执、法执，固化思想极重的一些【假冒】的出家僧众或所谓的【大德高僧】、神父、牧师等所迷，一句邪知邪见，一句恶语，误导一大片群生，断神、圣、诸佛慧命，自己堕入畜生道，灵魂难保不说。受害者，一落千丈，堕入深渊，无法自拔。话说到此，揭开谜底，找到根源，要针对时弊，投以针药，才能彻底剷除病根，达到自救的目的。人人都要勇敢面对自己，敢于向自己挑战。就像每个人手里这把【刀】和这本书一样。这把刀就是智慧剑，这本书就是法，它是法的传承。要用智慧剑斩断烦恼，看破、放下。敢于拿自己开刀，自己给自己做【手术】，亲自把【恶瘤】拿出来，虽然当时很痛，可疼后你才会知道，是多么的轻松，自在，安祥，快乐，真正达到救自己慧命的目的。这是唯一一条最捷径之路。如若不能的话，只能自弊，到头来谁也救不了你。正确认识修行的重要性和必要性，是切断现代众生一切病源的根本。那么，末法时期众生应该如何修行？修行不要迷信，要明理如法去修，不要盲修瞎炼。先从理上明确目的，弄明白为何要修行，修应该如何去修，行应当如何去行。修行为何这么重要，不修行对今后的命运有何影响。真正明白修行的意义所在，认清方向，才能努力精进修行。首先要弄明白以下四大问题：一、什么是修行？修行就是修心。什么时候将这颗心修善良、修慈悲、修清净、修平等、人道圆满，圣贤之道自然成。修就是修正、改过。修要从内心深处挖掘思想根源。虔诚髮露懺悔，将自己每天在生活当中所扮演的不同角色演好，奉行五爱，修十善业，让所有众生如意。行就是言行。明白修的道理，脚踏实地去做到，说千万理不如脚下行一步。理事圆融，这是真修行。二、为何要发心修行？万法由心生，一念心非常重要，它是命运的主宰者。一念善心能消千劫业，一念恶心能消千劫善。众生之所以流离往返，就是迷信，不懂得现时因果所致。不知道话落有因、功过无误、病从口入、祸从口出的重要性。时刻都在种因结果，自己却不知道是在犯过，抑制不住自己的贪心和欲望。现时因果告诉我们，众生要如意圆满必须要发心修行。没有信仰，不懂得修行，善恶不分，不知道如何做好人，防非止恶，了外缘，空诸相，无法平衡因果，如何能够安宁。修行人畏因不畏果，在点滴的日常生活当中，把握自己做好事，不做坏事，明理如法去修。不修行人畏果不畏因，一念之差，两种结果截然不同。社会在发展，时代在改变。转眼之间，瞬息万变。过去是每逢过年或过节吃白麵大米，而如今是天天吃白麵大米，天天都在过年。时间在飞速旋转，一个晶莹透明的如意世界已经诞生，十方法界早已进入新纪元。未来人类的基因已经诞生。法界钟鼓齐鸣，众生应该端正态度，好好修行，修行不是为别人修，行也不是为别人行。现在修行是智慧成就，一乘究竟，直达彼岸的时候。谁修谁得，不修不得。谁吃饭谁饱，谁穿衣谁暖。若再不发心修行，灵魂净化，将会自动淘汰。三、不要为自己成就而修，要为度化众生而修。末劫末劫，以后再无末劫，十方法界诸教、道、派大收盘，众生应珍惜做人机缘。无论过去劫有无根基，珍惜当下，扭转心态，不要为自己成就而修这一点最重要，最重要。今生转世做人，就是为了提高修行层次，净化心灵而来。珍惜每分、每秒，珍惜十六万亿光年才能得到的一次肉身、一次灵魂。要把所有众生装入心中，发无上大愿，让众生先成就，自己心甘情愿付出，精进修行，度众度己。天地之间，顶天立地是人。人是天地的主宰者。人能创造天地、也能改变天地。要充分发挥人的作用，实实在在做好人。只有在有身体的时候珍爱生命，认真修行，灵魂才能得到净化。一旦失去人身，再想净化很难，很难。人身难得，善法难闻，中国难生，七台河难住。真神真圣不在天，十方诸佛在人间，不穿袈裟不露相。贫民百姓居士身。晶莹透明遍法界，慈悲平等度众生，历劫业障法母担，万种毒素肉身含，免除法界众灾难，他掌如意妙法船，法雨甘露润群生，一心呼唤众灵还。慧觉圣贤将无始劫以来的一切精髓全部奉献法界众生，为四维上下无尽虚空十方法界，所有内、外三千大千世界一切众生建立幸福家园，指出一条光明大道。以肉身来承担众生一切业障，谱写一桩桩美丽的赞歌。法界母亲心急如焚，日夜呼唤孩子们，早日归来，赶快投进妈妈的怀抱！赶快回到如意家中！四维上下无尽虚空，上至无上上界，下至九幽，最深、最低层，至到没有众灵为止，凡是元生父母的法脉，基因，子子孙孙，累劫做过儿女或子孙，十方法界凡是过去发过无上大愿的身披红袈裟僧尼二众，神父、牧师，阿哄，传道士，讲法师，修女，信众。一心普度众生，双肩重任的四粱八柱，八大金刚，诸佛菩萨，一心护持白阳善法的所有护法，忠臣良将，倒架慈航，所有的家人和孩子，一切生灵，赶快上金桥，赶快投进妈妈的怀抱！跟妈妈回家吧……可爱的孩子们。法界一片光明，香气益人，金桥铺路，法鼓齐鸣，普摄善法。你们要放下心中的一切包袱，无有任何负担，迅速破除我执和法执。去除功高我慢心。过去劫所造诸的一切恶业，由法界母亲来承担。母亲的金刚法雨甘露，为所有孩子们洗刷心灵，善法住入心中，化去所有魔性，点亮心灯。孩子们，只有回到妈妈的怀抱，回到如意家中，才能享受到家的温暖，爱的阳光，兑现大愿，晶莹透明。具足无上如意大智大力光明如来的无上智慧，一乘究竟，直达彼岸。孩子们，外边风大、雨大、水深、火热，狂风暴雨，来势兄猛。水、火、风灾不留情，法界所有众生，我的孩子，你们千万不要受到任何的伤害，妈妈不在你们的身边，没有人照顾，凡事千万要当心，不要被水淹着，千万不要【玩火】，夜晚不要睡在马路上，千万别着凉。孩子们，父母盼望你们早日归来，心急如焚。赶快跟妈妈回家吧！赶快回来吧！凡是回到如意世界的一切生灵，授记做佛，晶莹透明。一些有缘人能够回到慧觉身边，都是累劫福德因缘具足所聚。今生能够闻听，得到善法，金刚法语洗刷心灵，除去无边浊气和尘垢，消除累劫罪业，解除无边诸苦。慧觉圣贤就是这样顶天立地做人，罡直不阿执法。他用一颗慈母爱心，将《金刚经》万法之髓，变成老百姓的话，讲给众灵听，其目的就是让人们能够早日破迷开悟，封神定位，授记做佛。让每个人都能向一颗蜡烛一样，时刻燃烧自己，照亮别人，以身示现，遍洒爱的阳光。众生能否成就，还需自己把握机缘，就看自己有无定力和智慧。有智慧者，脱俗转圣人，直证善果。无智慧者，往下堕落，法界净化，残渣剩人。法界的一切灵魂都在自然净化当中，自然升降。自然净化，谁也无法代替。能够精进修行，灵魂得到净化者，白色物质往上走，升天成圣，无需诸佛来接引，更不用谁来做超拔、送往生。自己不修行，灵魂得不到净化，黑色物质增加，灵魂往下堕，做任何佛事也无用。正确扭转心态是修行的根本。明白事理，打开心量，不要为自己而修，要学会两条腿走路最重要。一条腿是理，一条腿是事。理事圆融取好中道。理，修行要明理，才能脚踏实地去行。善法含摄一切妙法。它的修行方法很多。目的只有一个，就是修清净心。无论採用哪一种方法，只要能够达到一心不乱，使散乱心变成一心。心不随境转，这是究竟。最简捷方法就是念佛。但念佛不成佛，其主要作用是用一句佛号，代替多个妄想，使散乱心归于一心，增加智慧，若能达到念而不念，不念而念，念念寂静，无我的时候，心灯自亮，心灯一亮，根本智慧现前，只有根本智慧现前，破迷开悟，才能自性光明，自性光明是觉者，真正达到觉者，无所不知，无所不现。只有达到一心清净，才能返本归真，了达诸法。明理行最主要。如何将所悟之理运用到实际生活中去，这是修行最重要的课题，实践是检验真理的唯一标准。大道不凡，在生活当中。只有在平凡的生活当中才有不平凡，平常心就是道。点点滴滴都是法。每天的衣、食、住、行，待人接物都是修行。生活当中有奥妙，一切的奥妙都在生活中，会修怎样都是修，不会修怎么也修不成。修行就是要做好人。有智慧者坐在果位上修，无智慧者从因起修。起因不同，果位亦不相同。不要看过去劫有无修行，这一劫不修行，枉来一次人生。就象跑百米决赛一样，九十五米已跑完，就差五米到达终点，百米冲次到了最关键的三秒钟，可这时你放弃了，别人冲过去，自己没冲过去，没取上名次。修行要把握自己的言行，一心住在善念上。严格要求自己，时时迴光返照，检查反省自己，今天做了哪些善事，哪些错事，有没有伤害到别人，给多少带来了幸福和快乐，又使多少众生烦恼，无论在家出家，诸教男、女信众都应奉行十善业，把自己在生活中所扮演的不同角色演好。（一）作为一名国家的统领者，国家的领导干部，公务人员要事事以国家为重，以人民的利益为重，将国家大事、百姓家事装入心中。把百姓的饥苦、人民的安危装入心中，因地制宜多做实事。树立高度的责任心和事业心。不做任何违法乱纪的事情。不利益国家和人民的事情坚决不做。要正确地认识到，你的一言一行，直接影响着整个国家和民族的光辉形象，对国家的兴衰起着决定性的作用。领导者心中没有群众，不是一名称职的领导。贪赃枉法、执法犯法、敲诈勒索、以权谋私、以官压人、以权钱交易、贪图美色、为了名和利、买官卖官，不是好干部。国家的领导者、领导干部、公务人员要一心报效国家。能够做到一心奉公，全心全意为人民服务，百姓才能敬仰、人人赞叹，是一名好领导、好干部。（二）各个国家、党派、知名人士，要提高自身素质，加强精神文明建设，以身作则，充分体现各个党派的光辉形象，弘扬正义，主持公道，维护和支持慈善事业，清正廉洁，奉公守法。不做损公肥私侵害国家和人民利益的事，在群众中树立好威信。不贪名、不贪利，起到模范带头作用。象中国的焦裕禄，雷锋和任长霞那样，做一名正义的好党员。若人人都能如此奉献爱心，争当这样的模范，各国人民都能树立高度的使命感和责任心，世界将是一个美好的世界。（三）人生就是一个大舞台，虽然每个人所扮演的角色不同，但都是一名演员，应当在生活当中把每一角色演好，你是男人要做好男人，是女人要做好女人。一心奉公，不自私自利，让所有的观众满意。你是一名职员。要遵守职业道德，正确树立集体主义思想，全心全意为人民服务。把各项工作当成是自己的事情来做，养成良好的工作习性。敬业爱岗，干好本职工作。不可用职务之便，谋取私利，不可有懈怠、懒惰的思想。不要抱着为了得到一点劳动报酬的思想来工作，一切服从大局，尊重领导，尽职尽责地圆满完成领导所交给的各项工作任务。不犯个人自由主义，团结同志，维护领导的威信。（四）你是一名公民。要奉公守法，遵守公民道德规范，爱护公物，保护群居环境，爱护花草树木，每一寸土地，它们都是生命的源泉，给大自然带来无限乐趣和生机，爱护生灵，是每一名公民都必须具备的道德修养，一定要以身作则。（五）邻里之间要友好往来，互相帮助，互相团结。大家相聚都是缘，要珍惜缘份，时时谨记，静坐常思己过，闲谈莫论人非。多讲利于国家、利于团结、利于家庭、利于身心健康的好话，化解众生的怨缘，增进友谊，互相促进，多做好事。（六）要做好修行人。并非易事。善法不离世间法。真正修行者要心正法正。不迷信，不信邪法。经常纠正错误观点。时刻把握自己不偏左，不偏右，保持中道而行。在平凡的生活中做出不平凡的事情，让人们从你的威仪庄严，言行举止，体现出大慈大悲，诚实待人，谦虚谨慎，和蔼可亲，要随顺一切众生，做好一切事情。只有众生称赞，才是做好榜样，本身就是弘法，度化众生。（七）父母是孩子的第一老师。父母的道德修养决定一个家庭的兴衰。一言一行直接影响到孩子的身心健康和成长。在生活中能否以身示现父母的淳朴、善良、慈悲和平等，对整个家庭的和谐和幸福起着绝对性的作用。要想家和万事兴，父母首先自己要先做到，尽到各自的责任和义务，养成良好的风俗习惯，树立良好道德风尚，把所有的孩子都看成是自己的孩子一样去善待。要有正知正见，把家务活料理好，让孩子从内心深处体悟到父母的爱心，在幼小的心灵里深深地注入善法的烙印。为孩子的茁壮成长奠定良好的基础，今后不用担心能不能考上大学，会不会成为国家的栋梁。只要当好父母，能让孩子在一个幸福祥和的家庭里茁壮成长，与在一个生活环境恶劣，整天游手好闲，不务正业，除了打麻将，就是喝酒、打扑克，整天东家长，西家短，家里什么事也不管，孩子上不上学、吃没吃饭也不管，老人有病不闻不问，一天只知道玩耍，这不是称职的父母。（八）丈夫是家庭的主宰者。要明确自己在家庭当中的重要地位。要知道你不属于你自己。要尽职尽责，一心为家庭的每一位成员负责任。要忠于家庭，爱护好自己的妻子，顶天立地做好男人。妻子不喜欢的事情不去做。不做违背原则越轨之事。妻子生气，要有耐性，向哄小妹妹一样去关心体贴爱护，使她高兴，快乐和幸福是夫妻双方共同的精神财富。妻子是家庭的贤内助。要树立【三从四德】的好风尚。一个家庭的兴衰，女人起着决定性作用。要懂得，妻子的温柔、贤慧、慈悲、知书达理、善解人意，会给家庭带来无限温馨。女人内在的魅力是心灵美，要把自己打扮的漂漂亮亮，端庄威仪，衣装得体，美观大方。和顏悦色，要经常洗澡，注意自身清洁卫生，保持美丽芳香。要有修养，珍爱自己，忠贞丈夫，经常检查自己的言行。让自己男人看了满意，时刻牵动爱人的心。女人万不可以功高我慢、自以为是的心去对待自己的男人，在家不收拾屋子，懒散，不洗衣服，不做饭，什么事都让丈夫干，如果你是男人也不会喜欢这样的妻子。要知道无论男人还是女人，最忌嫉妒，嘮刀，专横跋扈，刁蛮无理。习染恶习，吸烟，喝酒，打麻将，走东家，串西家。心胸狭窄，面不慈悲，毫无笑容。不容纳别人，不合群，不团结，事事计较。夫妻之间要和睦相处，才能做到夫唱妇随。互敬互爱，互相关心，互相忍让，互相体贴，不断滋润培养爱的源泉，爱才能永恒，只有真正快乐，才是幸福。（九）人人都要做好儿女。视社会老人为己父母。对待双方或续生父母都要平等善待。在日常实际生活中，将父母的冷暖装入心中，平常多做一些家务。不仅仅是买点东西就是孝顺。买再多的物品，平常不修心，不修口，对待老人不是打，就是骂，顶撞，慢怠，虐待，不恭敬老人，不是好儿女。要做好儿女，落实到行动中去。经常回家看看，多为老人分担家务，洗衣、做饭、洗脚、捶背。父母身体不舒服时，要尽快带领父母看病医治，照顾好父母的生活。事事顺从父母，不让父母生气，不让老人心中有孤独、寂寞和烦恼，使父母高兴，快乐幸福，才是孝顺儿女。兄弟姐妹之间不要有互相攀比心。谁为老人花钱多，谁花钱少，谁付出的多谁行的少。要为父母多分担重任。父母将我们培养大，冬天怕我们冷，夏天怕我们热，有一点小毛病，担惊受怕。母亲九月怀胎，十月分娩，用自己的心血养育了我们，如果我们不好好修行，是无法报答她的养育之恩。你是儿子，要做好儿子，承担大业，管理好家园，尽到做儿子的义务。你是女儿，要做好女儿，随顺父母，善解人意，尽心尽力做好一切事情。（十）每个家庭成员，都要一碗水端平。特别是儿媳妇与公婆之间更要和睦相处，孝敬公婆要胜过对待自己的父母。女婿也是一样，对待岳父和岳母更应该百依百顺，像自己父母一样，做好女婿，承担家庭的重任，让老人从你们的所作所为中切实体现到你就是我的亲生子女，而不是外姓人。人人都要奉行十善业，持之以恒，就是圆满。道理说起来容易，做起来很难。正如毛泽东所讲：【一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，才是最难，最难的呀！】人人都明白，但又都糊涂。大道理讲的条条是道。可实践证明，真正做到的却是寥寥无几，越是认为自己做到的人，越是没有做好。因为本身就是功高，傲慢，谦虚谨慎海阔天空。无论做多少善事，只有别人赞叹。四、修行要破除一切迷信什么是迷信？凡有所求皆是迷信。概括起来，分五大部分内容：（一）不懂修行，盲修瞎炼，本身就是迷信。（二）着住我相，相信命运，求神看卦都是迷信。（三）心外求法，跑道场，都是迷信。（四）凡是脱离世间法修行，都是迷信。（五）凡是注理不注重行，都是迷信。修行不能迷信，不能离开世间法，离开生活，离开做人，而谈玄说妙，空谈理论。整天坐想其成，不务实修，越使劲心越外迟，离佛越远。众生难度，不明道理。特别是个别修行人最难度，难就难在，我执、法执极其严重，着住古经旧典。自以为是，总觉得自己【与众不同】。比谁都高，功高我慢，瞧不起在家居士。化缘施捨找百姓，所做佛事骗众生。现在众生就是颠倒颠，活着的时候不孝祖宗，不行善积德。死后做超拔，活人给死人做佛事，送往生，做祈祷。灵魂如何能够升天。曾有人问一位出家僧众说：【法师，你们诵经、念佛，命终助念，送往生，并没有将灵魂送走，都给送到哪里？】法师回答说：【不管它们到哪里，反正送了，管它呢，给钱就行】。还有一些众生实在是可怜。他们听说哪里有开光，就往那里跑，到了寺院烧香，磕头，求神拜佛是小，有的甚至为了上头炉香竟然花上百万的资金，真是可叹。当年达摩到东土来传法，梁武帝问道：【大师，我又建寺庙，又供养僧人，布施了很多，我有何功德？】。达摩答道：【无功无德】。有些众生不满足现状，家财万贯，还是贪心不足。有的家庭生活条件并不太好，为了满足贪心和虚荣心。不管生活条件如何，也要随帮唱影。而有的信众将【佛】当成是【保护神】。【有求必应】吗。这个【有求必应】都是一些别有用心的人，不明白教理，为了获利，故意写上几个字。而迷惑贪心重的人，一看这几个字，还以为佛相真能有求必应呢！再打个比方说xx是杀人犯，你再求神、拜佛，神佛也保不了你。法界因果，众生平等，今生今世这条命案一定要偿还。还有的人迷信到了极点，将家中供养的【佛相】当成是【佛】，家中有事拜拜佛，初一、十五上上香，外出进货来求佛。平常不修心、不修口、不修行为，造诸罪业满身，浑身是病，浊气冲天，信佛、信主不知如何消业，为了自己能够升天、成佛，放弃家里年迈的老人、丈夫和孩子及家务活，不管不问，身背沉重的罪业到处打佛期，助念送往生，求佛保佑，死后想升天，往生佛国。这样一个自私自利，贪心具足，连佛、主都敢贪的人，还有什么不敢贪，这是法界最大的贪。如何能够升天，成佛？十方法界没有一尊佛，没有一尊圣是私心成就的。众生就是迷信，你与佛调换一下位置，相互对比一下，不就知道佛的心了吗？如果你是佛，你想要什么样的人，一个是一心为公的人，心里想的全是所有众生，没有自己。一个是自私自利，贪心具足，你接引哪一个。要知道真佛不是塑相，耶穌也没在天上。家中供佛不求佛，信主也不求主保佑。求谁也不如求己，阴德福报都是自己所积，不捨不得，不是求得。众生都是佛，都是神圣。本具如来光明智慧德相，都是无上如意大智大力光明如来，全部在人间，现居士身，度化一切众生，佛不住寺院，耶穌也不在教堂。家中只供佛相，不修佛，不叫信佛。信佛不包括修佛，修佛包括信佛。家中供着佛相，不修佛与不供佛没有什么两样。心中有佛，不供佛，也不是信佛。每个家庭所供养的相，都是表法渡化众生而用，只是一尊庄严的圣相而已。真佛不是相，也没有一定的形或相，不要把【相】当成佛来求或拜。家中供养的佛相是表法佛，它的主要作用是：一者、为度化众生而表法。在你礼拜诸佛神圣同时，本身就是度化众生。一度无形众生。二度身边有形众生。比方说你正在家中礼拜诸佛，这时有客人来访，看到你在虔诚礼拜，心起恭敬，信受供养。家中的六亲眷属受你的薰陶，能够闻听到善法，这就是弘法利生。这是能看到的有形众生。如果你能够将心量打开，包容万法，佛号声遍布法界，心量想到哪里，佛号声就会传到哪里，摄受众生，就能度化无量无边众生。看似自己在念佛，实际上不知有多少众生在与你共同修行。二者、时刻提醒众生要学佛。每天礼拜诸佛，要学习佛的无缘大慈，同体大悲之心。以佛的标准，严格要求自己不犯过，时刻提醒你是佛教弟子，要打开心量，在生活中把佛的形象体现出来，对待一切众生要慈悲平等。三者、供佛次要，修行最主要。供佛的主要目的是要修行。敢于面对自己，理论联繫实际，修改自己的毛病，说到做到，顶天立地做好人，为众生做榜样，以身示现，将佛的教理应用到实际生活中去，本身就是弘法。佛相是提醒大家，时刻要学佛的大慈大悲心，威仪庄严，大喜大舍，平等善待一切，要把佛的教理应用到日常生活当中，以身示现最主要。佛堂都是用来表法渡化众生的，每一供养都有各自的法。佛堂上的食品表的是，人修佛要修资粮道，加行道。多行布施，捨得捨得，不捨不得，舍是舍贪心，得是得智慧，只有舍去贪心，心才能清净，心清净才能生智慧。这个智可不是用金钱所能买到的。如果你为了得而去舍，又无智无得。佛堂上的鲜花表的庄严佛净土，美化心灵。只有无畏施捨的人，才能像鲜花一样美丽漂亮，花开见佛。佛堂供的水是表清净心和智慧。人的心要像水一样晶莹透明，一尘不染，智慧如海。香炉表的是精进心。心要像花香一样美丽芳香，普令闻熏，遍洒十方三千大千使世界。灯或蜡烛表的是点亮众生心灯。人要像蜡烛一样，时刻燃烧自己照亮别人吧。供水果表的是虔恭心和精进心。它属于资粮道和加行道。供水果或饭菜，只要是人能吃的都能供佛（除荤食不能供以外）。并不像有些人所讲，又是梨不能上供，豆角不能上供，茄子不能上供等等一些不正确的说法，都是歪理邪说。供养饭菜和水果是培养你的虔恭心和慈悲心，只要你一心恭敬，不在于你供啥，而在于你的一念心，到底为了啥，这是最主要的。供梨就能与佛远离吗？你心中没有佛，不修佛，与佛法背道而驰，就是不供梨，也会离佛越来越远，不是你供不供梨的问题。你心中有佛，到处都是佛，想离开也离不了。有人说不能供豆角，说什么供豆角是【勾心斗角】。人走的正，行的正，不坑谁，不害谁，心中没有邪念，不谈论别人是非，不你争我夺，哪来的勾心斗角，都是一些心术不正的人，歪理邪说越多越增加自身业障，因为这都是迷惑人心，扰乱别人心志的坏话。好好做人，把心放正，天下太平，什么说法都没用。众生迷信，祸患无穷。应早日破迷开悟，认真修行。不要在愚昧无知，迷信求索。实病实治，虚病虚治，杀人偿命，欠债还钱，天经地义，理所当然。不要浪费大好时光，把功夫都用到心外上去求，要向内心深处去求，不搞形式主义，不搞歪门邪道，不谈邪法，不信邪教，不讲迷信话。只要把心态放正，堂堂正正做人，走的正，行的正，命运掌握在自己手里，积善之家必有餘庆，积恶之家必有餘殃，任何一尊神、圣、仙、佛、财神等，谁也保不了你升官和发财。只有精进修行，大喜大舍，多做善事，才能平衡因果。万不可倔强到不见棺材不落泪，不撞南墙不回头，非要以生命的代价换来众生的觉醒方可罢休的地步。凡是能够断疑生信，信行善法，持之以恒修行，达到至高无上层次，封神定位，授记做佛者无量无边。谤阻善法者，堕入恶道，永无出期。十方法界行者戒律末劫时期，善法住世，法界发生翻天覆地变化。地狱变成学府，依旧立新，皆为方便度化立法，所有信众均以学习教化为主，统一实行新的戒律、法规和制度。取消地狱道和恶鬼道，过去一切刑罚制和刑具，全部变成展览品，供法界所有灵魂参观学

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我觉得我的手太丑了，怎样才能变好看一点这个世界上为什么有人美丽有人丑陋、有人富有有人贫穷、有人受人尊敬崇拜有人受人侮辱诋毁、有人一路畅顺有人命运多舛？胜鬘夫人是舍卫国波斯匿王之女，也是逾阇国的王妃，夫人地位尊贵，但却长得不太好看，她心里常常因此生起疑惑。有一次，当释迦牟尼佛在舍卫国只园精舍的时候，她来到佛前，顶礼佛陀，很恭敬地向佛陀提出几个问题： “世尊！一、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且穷苦卑贱？二、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但是大富大贵？三、为什么有些女人长的美丽出众，却很贫苦，出身卑贱？四、为什么有些女人长的美丽端庄，清秀可敬，有财有福，身世高贵？” 佛陀开示说：“胜鬘！女人面容丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且贫苦卑贱，是由于过去世性情暴躁，容易发怒，有人稍微说她不是，就心怀怨恨，气愤憎恶；同时她也不以吃的、用的、以及各种财物，或是香花之类布施沙门(出家修道的人)、婆罗门；又生性善妒，看见别人得到财物、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。胜鬘！女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但却大富大贵，是由于过去世性情暴躁，有人说她不是，她就生气、怨恨、愤怒、憎恶，可是她却常以吃的、喝、用的，及一切财物、建地或房舍，以及香花水果等布施供养沙门、婆罗门；且又没有妒忌之心，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她能随喜赞叹。胜鬘！女人面目姣好，美丽动人，但很贫苦，身世卑贱是由于过去世性情温柔，有人讲她坏话，也不生气，又能忍让，可是他对沙门及婆罗门却不肯作任何供养布施，又生性善妒，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她就生妒忌，常自傲慢。胜鬘！女人长的端庄美丽、清秀，品行高洁，多财富且福德高贵，是由于过去世性情温柔，又能忍让，人说她非，毫不计较，亦不生气，她又能以一切财物建地舍宅香花水果饮食医药，恭敬供养布施沙门及婆罗门，并广行善事，对别人不生嫉妒之心，言行谦逊有礼，而且对他人之好，时常随喜赞叹。胜鬘啊！这就是妇女们贫富贵贱和美丑的缘故了。” 胜鬘夫人听了世尊的开示，很惭愧而又欢喜的说道：“世尊！我听了您的开示，完全明白自己长得丑陋而身世尊贵的原因，好比从黑暗中得到光明，从荒野中发现了康衢大道，这道理实在太奇妙了。我从今天起，纵然有人说我坏话，也不生气，对别人更不生妒嫉之心，常随喜赞叹他人之善，并要以一切财物、饮食、医药、建地屋宇、香花供养沙门及婆罗门。归我统制的妇女很多，我也要教她们如是学，如是行。请世尊收我为弟子吧！我要皈依佛、法、僧三宝，直到终身。” （以上文字属佛经故事，从释传书居士的博客转摘而来）那么，已经获得富有的美女应该如何行事呢？拘留国中有位婆罗门，名叫摩诃蜜，悭贪不信佛法，智慧无双，财富无数，为拘留国国王、大臣所敬重礼遇，座下常有五百弟子跟随他学习。摩诃蜜有七个女儿，个个花容月貌，庄严端正，辩才无碍，天天穿金戴银，和五百女人聚会，并以自己姣好的容貌，自负贡高，憍慢大众。当时有一位信仰佛法的长者，名叫分儒达，听说七女以美貌傲视大众，摩诃蜜也以此沾沾自喜，常於人前炫耀。有一天，分儒达长者来找摩诃蜜，「听说你的七位千金长得端正无双，如果你能带他们到全国各地展示，而没有人说他们不漂亮，我就输你五百两黄金，如果有任何一个人批评他们不好看，你就输给我五百两黄金。」悭贪好财的摩诃蜜听了以後，信心十足地说：「没问题，你就准备五百两黄金吧！」摩诃蜜於是带著女儿到全国各地展示，经过九十天，所到之处，赞美之声不绝於耳，没有人说他们丑陋，但见个个肤如凝脂，目净绀青，粉靥纤腰，衣裳淡雅高贵，谈吐如妙好琴瑟和鸣。她们宛如一对璧玉，射出脱俗的毫光，谁不赞叹？於是摩诃蜜获得了五百两黄金。分儒达长者又告诉摩诃蜜：「佛陀就在附近的只园精舍，他能够知道过去、现在、未来的事，而且所说的话至诚不虚妄。你应当带著七个女儿去见佛陀，请佛陀做最後的裁决。」摩诃蜜充满自信地说：「太好了！」即刻带著女儿和五百弟子、五百女人浩浩荡荡地到精舍拜访佛陀，顺便也看看那些出家的比丘们，又有多少定力，面对女儿的美貌能不动心？当时，佛陀正在为大众说法，摩诃蜜向前禀告佛陀：「佛陀！您经常游化各国，您见过这麼端正的女子吗？」佛陀看了看，平静地回答说：「你的女儿，十分丑陋，我看不到有什么美好之处。」婆罗门闻语，犹如晴天霹雳，羞愤交集，焦急地问：「佛陀！全国上下凡是见过他们的人，没有不称叹的，为什麼只有佛陀说他们丑？世间上的人美好的标准是什麼呢？」不明白佛陀为什么出此话语？一旁的阿难也站起来问佛陀说：「佛陀，她们如此美丽无比，佛陀为什么说她们丑陋呢？」佛陀微笑的说：“所谓的美好，是一个人手不贪财，眼不贪色，耳不贪声，鼻不贪香，舌不贪味，意不念恶，身不贪细滑，口不出恶言，不贡高绮语，待人谦虚，懂得布施，这才是真正美好庄严的人。世间的脂粉佳人，身内身外，昼夜九孔恶浊淌流不已，有何美好？唯有六根清净之人，戒德馨香，令远近芬芳，得护法常相左右，六时吉祥无难。” 摩诃蜜听了佛陀的开示，终於了解美的真义，因此将五百两黄金退还给分儒达长者。（以上文字为佛经故事）