风水的派别 风水术中如何分派,风水术一共有几种

风水大神给指点下!
如果你想学的话 , 我有很多这方面的书 , 比如王翔安、刘启智、陈等 。但我还是要提醒你一个关于风水的个人看法:如果一个人运气好 , 他可以收集各种风水书籍 , 甚至一些自称的秘籍 。即使他极具天赋 , 也需要几十年才能理解一些有用的窍门 , 但不是全部 。试想一个人的一生能有几十年 。如果以这样的速度学习 , 当我们接近坟墓的时候 , 我们应该已经有所成就了 。你可能会觉得很奇怪 , 因为在我们的生活中 , 风水大师满天飞 。学风水应该很容易 。怎么会这么复杂?主要是大家不知道风水的本质 。比如 , A一生没有运势 , 找真正的风水大师B , 于是B大师为A调整风水 , 从此A越来越有钱 。那么钱是从哪里来的?既然A的生活里没有钱 , 为什么会凭空出现这么多钱?有人会说 , 这就是风水的作用 。没错 , 是风水的作用 , 但世间万物皆有因果 。既然一切都是因和果 , 那我没有种下因 , 怎么能收获果呢?当然 , 甲乙双方的服务费也算是原因 , 但这个原因很小 , 对善果的产生几乎没有影响 。那么什么样的事业才能带来源源不断的财源呢?肯定是大因果 。什么是大因果?这是伟大的美德 。这里有一点要说清楚:如果你对因果和德行有疑问 , 可以去百度文库找我的书《如何改变自己的命运》 。所以 , A的钱不是自己善因带来的 , 而是风水大师转来的 。风水师是从哪里调过来的?既然风水师不偷不抢 , 那就只能是自己的了 。在这种情况下 , 风水大师承担着调节风水的因果 。所以 , 大家要明白一个道理 。谁有真正的风水调节能力 , 就意味着改变一生 。谁能改变自己的人生 , 谁就是真正的风水师 。但是 , 这样的风水师一旦为别人调整了自己的风水 , 就改变了自己的一生 , 就要承担由此产生的因果 。那么如果一个人知道了如何发财的秘诀 , 自己发财还不够吗?有必要开展不必要的工作帮别人发财 , 从中得到一点钱吗?那样做岂不是太傻了!当然也有例外 。对于那些积德行善的家庭来说 , 既然种下了足够多的善缘 , 风水师的调剂也不过是为了方便送自己的东西而已 。这种变化不是命的变化 , 所以风水师不用承担任何因果 。现实中 , 有些教派就是这么做的 。至于那些不问前因后果 , 不问客户是不是好家 , 随意帮别人调风水的 , 只为谋利 。它的水平和效果如何?你们自己想想 。如果一个人真的想学风水 , 我的建议是:首先你一定要拿到师父真传 , 这样至少可以节省你很多时间 。当然 , 崇拜真正的大师还有其他原因:风水流派太多了 , 三河派、三元派、八府派、孔宣派、通阴阳派(金锁玉关)、六律、奇门派、刘仁派等等比如孔宣就分为无常派、中州派、大玄空派等 。如果靠自学的话 , 可以考虑一下 。有没有可能学习掌握一切?有人会说 , 学够了就好 , 但我不想全部都学 。学好一个门派就够了 。相信很多朋友都是抱着同样的态度来研究风水的 , 但是当一个人真正掌握了一个门派 , 就会发现它的不足 。在实践中 , 他肯定会遇到一些问题 。这些问题看似不重要 , 但会产生不同的结果和判断 , 所以最终的效果可能是相反的 。也就是说 , 有时候自己的调整是有积极作用的 , 有时候是相反的 。
为什么会这样?一般认为 , 著名的风水大师杨公(834年4月20日-900年3月12日)是公认的风水始祖 。他的俗称是杨扶贫、舒茂、他是杨筠松的一位佛教徒 , 是灵台台长金子光禄博士的官员 , 也是唐代著名的地理风水先生 。作者《疑龙经》 , 《撼龙经》 , 《一粒粟》 , 《天玉经》 , 《都天宝照经》 , 《天元乌兔经》 。因为他在人间用风水使穷人致富 , 世人称他为“济贫之师” , 后人也称他为“济贫之阳” 。直到现在 , 许多教派都自称为杨公的真传 。也就是说 , 自杨公以来 , 许多后人根据自己的研究和见解创立了不同的教派 , 并使杨公以前的理论细化和系统化 。这个工作应该说很有意义 。试想 , 如果没有后来各派大师的进一步研究 , 仅仅依靠一套笼统的理论 , 没有具体的实施措施 , 操作起来太难了 。但是问题也出来了 。杨公是个大师 。后来各个学派继承了其中的一些理论 , 或者更注重某些方面的研究 , 所以才有了各自的成果 。但是 , 这些成果来之不易 , 往往是一个宗师毕生的研究成果 。所以在风水领域 , 跨教派交流几乎是不可能的 。对于门派内部的一些秘密 , 一般不可能只传给入门弟子和外书 。即使是同一个弟子之间 , 对一些招数也有不同的理解和感受 , 彼此之间也不可能充分交流 。也就是说 , 同出一门 , 再次发展演变之后 , 后面的理论和体系会有一些变异和差异 , 从而在同一个大系统中产生不同的分布 。结果造成了现在的局面 , 各家各有所长 , 各有所短 。说了这么多 , 相信你对风水应该有了基本的了解 。如果一个人只是想把学习风水作为一种爱好 , 探索它的奥秘 , 那么他可以随便看什么书 。如果一个人不仅探索奥秘 , 还想应用于实践 , 那就要谨慎了 。在我的朋友中 , 很多人认为研究的足够透彻 , 一旦应用到实践中 , 患得患失的人会比受益的人多 。至于那些把风水调整到书上的人 , 我觉得还是不要这么做的好 。风险太高 , 代价可能太大 。最后 , 我想对那些想学风水的朋友说一句话:请先看我的书《如何改变自己的命运》 , 然后再去学风水 。这个命令对你有益无害 。
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风水的派别 风水术中如何分派,风水术一共有几种

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风水的派别 风水术中如何分派,风水术一共有几种

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好风水句子【风水的派别 风水术中如何分派,风水术一共有几种】1、福地福人居 , 福人居福地 。风水俗语2、藏风聚气 , 得水为上……故谓之风水 。《葬书》3、宅以形势为体 , 以泉水为血脉 , 以土地为皮肉 , 以草木为毛发 , 以舍屋为衣服 , 以门户为冠带 , 若得如斯 , 是事俨雅 , 乃上吉 。《子夏宅经》4、水随山而行 , 山界水而止 。《管氏地理指蒙》5、(堪舆)天地总名也 。《文选 。扬雄传》6、风水之术 , 大抵不出于形势、方位两家 。言形势者今谓之峦体 , 言方位者今谓之理气 。《风水祛惑》7、人因宅而立 , 宅因人而存 , 人宅相扶 , 感通天地 , 故不可独信命也 。《子夏宅经》8、宅有五虚 , 令人贫耗 , 五实 , 令人富贵 。“”宅大人少 , 一虚;宅门大内小 , 二虚;墙院不完 , 三虚;井灶不处 , 四虚;宅地多屋少庭院广 , 五虚 。“”宅小人多 , 一实;宅大门小 , 二实;墙院完全 , 三实;宅小六畜多 , 四实;宅水沟东南流 , 五实 。《黄帝宅经》9、地善即苗茂 , 宅吉即人荣 。《三元经》10、室大多阴 , 台高多阳 。《吕氏春秋》11、乾山乾向水朝乾 , 乾峰出状元 。卯山卯向卯源水 , 骤槐缺州富比石崇 。午山午向午来堂 , 大将镇边疆 。坤山坤向坤水流 , 富贵永无休 。风水俗语12、凡地气 , 从下荫人 , 力深而缓 , 天气煦育人身 , 力浮而速 。故阳宅下乘地之吉气 , 尤欲上乘天之旺气也 。《葬书》13、大门朝南 , 子孙不寒;大门朝北 , 子孙受罪 。风水俗语14、世传地理有三科 , 分派至为多 , 形势难分方位次 。姓音己见吕才非 , 国典尚遵依 。景纯着书兼取二 , 至当无容议……直言无隐遵程教 , 可与知者道 。《金壁玄文》15、何谓安处?在乎南向而坐 , 东首而寝室 , 阴阳适中明暗相半 。《天隐中·安处》16、宅 , 择也 , 言择吉处而营之也 。《释名》17、顺阴阳之气以尊民居 。《葬书》18、源宜朝抱有情 , 不宜直射关闭 , 去口宜关闭紧密 , (www.hcdj.com/li/)最怕直去无收 。《地理大收·山法全书》19、四下四隅 , 八方之中 , 各有其气 , 气之阳者 , 从风而行 , 气之阴者 , 从水而行 。理寓于气 , 气囿于形 。《葬书》20、堪 , 天道也 , 舆 , 地道也 。《淮南子·天文训》21、门铅蔽小房深易聚财 , 门大房浅易漏财 。房小人多 , 财气旺盛 , 房大人少 , 财气衰弱 。风水俗语22、人之福者 , 喻如美貌之人 。宅之吉者 , 如丑陋之子 , 得好衣裳 , 神采尤添一半 。若命薄宅恶 , 即如丑人 , 更衣敝衣 , 如何堪之 。故人之居 , 大须慎择 。《三元经》23、树木弯弯 , 清闲亨福;桃株向门 , 荫庇后昆;高树般梯 , 竹木回环 , 家足衣绿;门前有槐 , 荣贵丰财 。风水俗语24、夫宅者 , 乃是阴阳之枢纽 , 人伦之轨模 。非夫博物明贤 , 未能悟斯道也 。就此五种 , 其最要者 , 惟有宅法为真秘术 。凡人所居 , 无不在宅 , 虽只大小不等 , 阴阳有殊 , 纵然客居一室之中 , 亦有善恶 。大者大说 , 小者小论 , 犯者有灾 , 镇而祸止 , 犹药病之效也 。故宅者人之本 , 人以宅为家 。居若安 , 即家代昌吉;若不安 , 好门族衰微 。坟墓川冈 , 并同兹说 。上之军国 , 次及州郡县邑 , 下之村坊署栅乃至山居 , 但人所处 , 皆其例焉 。《黄帝宅经》25、塘之蓄水 , 足以荫地脉 , 养真气 。《阳宅会心集》26、盖堪为高处 , 舆为下处 , 天高地下之义也 。《说文通训定声》27、凡水来处谓之天门 , 若来不见源流谓之天门开 , 水去处谓之地户 , 不见水去谓扮和之地户闭 , 夫水本主财 , 门开则财来 , 户闭财不竭 。《入山眼图说》

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