齐物论之万物同一
《庄子》开篇《逍遥游》讲什么是自由和幸福，第二篇《齐物论》就是讲方法论。
齐物论，用今天的话说就是辩证法。
庄子的论证借南郭子綦和弟子颜成子游的对话作为开始。
南郭子綦给颜成子游解释什么是地籁人籁天籁，他说，大地打了个嗝形成了气流，我们把它叫做风。这个风不刮则已，一刮起来，各种形状的孔洞就会因为与空气摩擦而发出声音。由于这些孔洞形状不一样，所以风刮过它时，它发出的声音也不一样。风大则这个孔洞发出的声音就大，风小声音就小，风停了这些孔洞就没有声音了。
地籁就是这些孔洞一起表现出来的风声，人籁就是人为制造的乐器吹奏时发出的声音。由于每个孔洞的形状不一样，风吹过它们，它们之间发出的声音也不一样，而造成这些有差别的声音，正是由这个孔洞本身的形状决定的，这就是所谓的天籁。
庄子借用这个对话，说明了人的观念是怎么形成的。
庄子用风代表一种现象，用地籁代表这种现象投射到人们心中后，人们对它的反映和认识，用人籁代表人们对现象的分析、总结和加工后形成的观念。
由于我们每个人的出生环境、生活经历、受教育程度等等因素都不一样，所以造成了同一种现象投射到我们心中后，我们对此形成的认识和看法也不一样。而造成这种差别的，正是我们自己。
我们每个人对同一事物的看法，有可能都只是事物的片面反映，都不是事物本身。
庄子接着说，人们一旦形成了固有的观念，这种固守观念的冲动就会越来越强，执着于自我，封闭我们的心灵。而我们呢，总是认为自己的观念是正确的，是事物的客观反映，而别人的观念是错误的。这种是非之分就形成了观念之间的冲突，冲突又导致了无数的情绪。人们时而高兴、时而愤怒、时而悲哀、时而快乐、时而忧虑、时而叹息、时而反复、时而恐惧、时而浮躁、时而放纵、时而轻狂、时而作态。
就是说我们因为本身的出生环境、生活经历等因素形成了一套认识事物的方法和观念，一旦形成之后就会产生固定模式，俗称成见。但是，我们却意识不到，我们对同一事物的认识都不一定是事物的全貌。或者说，我们都认识了一部分事实，而没有看到事物的全貌。
所以庄子说，算了吧，不要争论了，一旦明白了这些观念形成的道理，就可以明白种种情态发生的缘由。
庄子继续说道，事物是客观存在的，而我们对客观事物的认识只是客观事物在我们心中的一种投射。如果说我们看到的是同一事物，那么我们对它的认识就应该是同一的。
之所以我们对同一事物的认识不同，是因为我们由于出生、阅历等因素不同而形成的成见。但不管事物在我们心中的投射是如何不同，事物本身是同一的，是一致的。
换句话说，我们对同一事物形成的种种不同观念，都是因为没有认识到事物的全貌而造成的，错不在事物，而在于我们自己。我们如果认识了事物的全貌，就不会有不同的观念，也不会有争执。
盲人摸象的故事生动地描述了这种现象，我们何不反省一样，在我们争执时，难道我们跟盲人有什么区别吗？
所以在庄子看来，我们形成的种种价值观，无所谓正误，无所谓高低，因为这些价值观都是偏狭之见，凡有争论，都是因为争论双方没有看到事物的全貌。
【齐物论之万物同一】人们往往自以为是，常常彼此争论不休，在庄子看来，这是很可悲的事。
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