去过几次内蒙古包头市，但每次都匆匆而过，来不及细细打量这座北方城市。这次又到包头，有一天空余时间，以前早就耳闻包头五当召，这个内蒙古最大的藏传佛教寺院，值得一看。现在终于有时间了，于是约起同行的几个朋友，决定乘车到位于包头市东北45公里阴山山脉五当沟附近的五当召去看一看。
到五当召在包头市里没有找到直达车，百度一下，可乘24路公交车到包头东站，再坐7路公交到石拐镇，然后再倒车到五当召。
初听五当召，可能一般人都不知道什么意思，一百度才知道蒙语“五当”为柳树，召为藏语寺庙之意。
五当召是1996年经国务院确认的全国重点文物保护单位。是国家4A级旅游景点。
上午八点我们坐上24路公交车，经过一个多小时到达包头东站，包头这座北方城市地广人稀，坐公交很实惠，两元钱坐了一个多小时，且车上人不多。
到东站正好有一辆7路中巴停在站前广场，是到石拐镇的，票价十一元，赶紧上车，9点半发车，车上包括我们有8个是到五当召的，司机马上给我们联系了到五当召的车，也是7路，票价十元。
车一出包头市区，一路向东北方疾速行驶，路上大货车很多，且路也不好，中巴车在车流里左突右挤，看着很是担心，司机是山西过来的，很健谈，也很热情，但车上客人不够，他便在一些区镇停下来拉客，终于十点多人满座了，车才一路上坡，沿大青山盘旋而上。于十一点到达石拐镇。
【五当召之行】石拐是蒙古语“喜桂图”的音译，其意为“有森林的地方”，确实是，石拐四面环山，山连山，已是深秋，山上只是一些黄色的、红色的草和树，只是树很矮，不像森林遮天蔽日。
从石拐镇到五当召还有二十一公里，都是山路，坐上车半小时后到达景区停车场。
到五当召景区我才发现这里虽在大青山深处，但却和沿路的山不一样了，树多了，也很高大，仿佛多了一股灵气。
一进景区就感受到一种藏传佛教寺庙独有的建筑风格，大大小小、高高矮矮的方形四合式碉楼，一面面雪白的墙、金黄的顶在山间错落有致地排布着，就连售票大厅也是如此，宏伟壮观，让人震撼。正是淡季门票为三十元一人，买票过桥进入景区，刚进入景区，就看到在风中飘摇的经幡伞，以及那仿佛到天际的山间的步道蜿蜒而上，两边栏杆上扎满的各色经旗也一直绵延到山顶，天是异样的蓝，仿佛可一眼看穿，淡淡的云是那样的白，仿佛一缕缕羽毛飘在山顶，就如那梦中的仙境一般，我是忍不住拾级而上，感受那山风，以及那风中飘扬的经幡的洗礼。及至最高处便可看到气势宏伟、随山而建的规模宏大的五当召。
站在山顶，俯看五当召，内心的浮躁，生活的烦恼便会随风而去，那山间一座座的大殿便召唤你去用心体会藏传佛教的真谛。
伴着随风摇曳着的经幡，我走向五当召。
一堆堆的玛尼石塔据说很神奇，有人绕着玛尼石塔顺时针一圈一圈的走，寻求一份平安，我是远远地站在路边，看着经幡在风中飘扬作响，闭着眼感受佛的抚摸。
五当召原名巴达嘎尔庙，藏语巴达嘎尔意为白莲花。蒙古语五当意为柳树，召为庙宇之意。始建于清康熙年间（1662-1722），乾隆十四年（1749年）重修，赐汉语名为广觉寺。
他是第一世活佛罗布桑加拉错在此兴建的，逐步扩大修建到今日规模。
一路向上，便可看到五当召的主体建筑，六大经堂、三座活佛邸和一幢安放本召历世活佛舍利塔的灵堂，以及零零散散散布山间的僧房。
苏古沁殿、洞科尔殿、却伊日殿、当圪希德殿、阿会殿、日本伦殿。一座座让人眼花缭乱，在这些规模宏大的殿宇内塑像，壁画，唐卡精巧绝伦，惟妙惟肖，将佛教文化传承几百年。我走过各个大殿，面对高大的释迦牟尼铜像，宗喀巴铜像，以及护法金刚像，供奉白度母和绿度母塑像，心中也生出一种敬意。仿佛听到僧人的诵经声，悠扬而古老。
我是一个无神论者，因此只是随意走过看过，不像那沿路虔诚的信徒一路跪拜，也不会上一把高香，请神佛保佑自已，我只是被几百年留传下来的中华文明所震撼，让我在五当召留连忘返，感受鹰衔经冠，奶化白莲的传说。
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