《成佛之道》42——印顺法师
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佛陀 <接上篇>
戊二∶ 施以舍以利,由悲由敬别,心田事不同,功德分胜劣。
五乘共法的布施,著重在物资的布施。怎样才算是布施?凡布「施」要有二大条件∶一、「以舍」∶自己对於该项物资,要有舍心──牺牲心。如被人借去而不能归还;或遗失了;或勉强给予而没有舍心,心痛不已,这都不能说是布施。二、「以利」∶布施给人(或畜生等),要使人得到利益。如以毒品施人,意图毒害对方等,就不能说是布施。所以布施的定义是∶甘心乐意的,牺牲自己的福乐来成就别人的福乐。布施的真精神,就是损己利人。无怪乎利他为先的大乘法,布施功德有著重要的价值。
布施的动机与对象是什麽?这也有二类。一、「由悲」∶对人类的鳏寡孤独,残废疾病;或者遭水火风等灾害;或者受到兵燹;或如老牛的临死乞命等。以同情的悲悯心而布施,近於现代所说的慈善救济事业。二、「由敬」∶对父母的孝养,尊长的供奉,三宝的恭敬供养等,以尊敬心来布施,也含有报德的意味。此二类,布施的动机与对象各「别」。
说到布施功德的胜劣,这要从三方面来说。一、「心」不同∶或悲悯与尊敬心深重;或悲敬淡薄;或者没有悲悯与尊敬心,存心不同,那布施虽同,功德却大有差别了。二、「田」不同∶田是福田,就是布施种福的地方。如贫穷疾病等是悲田,父母三宝等是敬田。敬田中,供养父母,胜於供养尊长。三宝中,如供养初果圣者,不如二果;二果不如三果∶┅┅┅菩萨不如佛。一切布施功德,不及施佛功德,这是福田尊胜的缘故。悲田中,以可悲悯的程度来分别∶如少壮不务正业,弄得衣食无著,这虽然可悲悯,当然不及残废老弱的可悲。三、「事不同」∶事是所布施的事物。如心同田同,那当然要依布施事物的多寡,而「功德分胜劣」了。这三项中,佛法还是以心为重,所以贫人一钱一果的布施,不一定不如富人十万百万的功德呢!
思考题:
1、真正的布施需要符合哪些条件?
2、为什么要对可怜的众生或对父母师长布施?
3、布施什么对象,可以获得最广大的功德?
【《成佛之道》42——印顺法师】作业:背诵—— 施以舍以利,由悲由敬别,心田事不同,功德分胜劣。
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