@荷边书房@解读四书《中庸》【26】价值观引领起源于行为一致。 @荷边书房@解读四书《中庸》【

【践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。】

践，是践行；所尊是先王的祖考；所亲，是先王的子孙臣庶。其，是先王。
张居正注解说，武王和周公所制定的祭祀之礼，既好又完备，以此可见他们做到了继志述事，为什么这么说呢？他们祭祀的时候站在文王祭祀时站的位置，行的是文王祭祀行的礼，奏的是文王祭祀时的音乐，敬的是文王时祭祀的祖先，爱戴的是文王所亲厚的子孙和臣子。以此来看，武王周公事奉先王的行为真是无所不至啊，先王虽然死了，但是事奉他犹如还活着一样，无论存亡，做事都是一样的严肃认真，事神如神在，事亲如亲在。他们做到了，所以我们说他们继志述事，这是孝的极致了。

【@荷边书房@解读四书《中庸》【26】价值观引领起源于行为一致。】【郊社之礼，所以事上帝也，宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘（ti）尝之义，治国其如示诸掌乎！”】

郊，是祭天；社，是祭地。上帝，是天，地也在其中；褅，是五年的大祭。尝，是秋祭，其余三季的祭祀也在其中。示，同视。掌，是手掌。示诸掌是指看得明白。
张居正注解说，武王周公所制定的祭祀之礼，有郊社之礼，有宗庙禘尝之礼。郊社之礼，就是祭天祭地，答谢感恩其生成之德。宗庙之礼，有的五年举行一次，有的一年举行四次，祭祀祖先，以此体现报本追远的至诚。郊社及禘尝之礼都是国家最重要的礼仪，其中所表达的义理微妙，是难于测度的，如果能明白这些礼仪而无所疑虑，则义理明白，诚无不格，治理天下的道理就在其中，就像看自己手掌一样清楚明白。武王周公既能明白这义理，还能通达天下，明白这治理天下之道，既做到了继志述事，还做到了达孝天下，还合乎中庸之道。
中庸之道就是凡事做到极致。武王周公不仅自己做到了，同时还推己及人，让全天下人学着做，可谓是践行中庸之道的模范。制礼作乐看似行为约束，却也形成国家治理的价值观和文化。很多时候，我们都认为国家的治理是很宏大的事情，殊不知宏大源于势，势源于实，这个实就是落实在行为之实，这就是义理精微之处。万丈高楼平地起，宏大事业小事始。以价值观约束自身行为，同时推己及人，成为大家共同的价值观，这就是治理的起源和根本所在。