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《十喻诗》

《鸠摩罗什诗传》第十八章《在凉州，与众禅要》）节选
西木(著)

题引：公元385年（前秦建元二十一年）至401年（后秦弘始三年），后凉主吕光将罗什羁留凉州十七年，罗什在凉州研修佛学的同时，修学汉语，尤其对凉州语言的学习达到精通并运用于译经中——

第十八章 在凉州，与众禅要
若法因缘生，是法性实空。若吗法不空，不从因缘有。
譬如镜中像，非镜亦非面。亦非持镜人，非自非无因。
非有亦非无，亦复非有无。此语亦不受，如是名中道。
——《大智度论》卷三
（十四）十喻诗①
（1）
灯花下，妻美楚楚，虽有体相
熄灯后，不见其貌，其思茫茫
·
伸手处，肌肤溜溜，温存脉脉
离手时，难相留，别离依依
·
时光承载的肉体，如梦幻
世间一切法，亦复如此呀
（2）
生火如阳，实为温暖
万物滋长，阳气汤汤
·
失火阳焰，妄以为水
灭火于结，虚诳惶惶
·
无智者，爱生怖畏
智者，当生忧患。烦恼如此呀
（3）
月现时，处在空中，抬头谁见
低头时，月在水中，掬水捞取
·
水漏不取，才知月在空虚
而水为实，却知冷暖济济
·
美好的愿望如水中月像呀
骛远的追求是幼稚的事情
（4）
出名了，有名有实，奖掖有加
生命终了，生死两茫茫
何物能带来，何物能带去
·
只可惜，生者如斯，昼夜不息
愚人不了，智人也不了
那谁人有智，也空无寂寂呀
（5）
立于谷，大声呼，有人远应
深谷回音，却不见人影
·
而有人觉得实有
下谷寻不得，心生迷惑
·
探寻是朝向无知的领域
而要对位时空，如幻梦影呀
（6）
旭日东升，城门开处，人迹熙熙
夕阳西下，商贾罕至，夜路寂寂
·
当可眼见处，若过眼云烟
不谙世事时，人心才归向
·
华言喧嚣挣得的名利是空
香阴睡梦证得的舒适也是空呀
（7）
睡梦中，美人婵娟
是谁家红衣女子款款而来呀
·
心旌摇摇，浑身昂扬
醒来后是南柯一梦啊
·
才自觉，爱如梦幻
欢笑梦幻也是一场空呀
（8）
日光下，身移影随，可进可退
那是自己的灵魂跟随呀
·
拉长缩短，立足不相识
伸手相捉，却可视不可捉
·
世间多少万物，求其实体
可视不可捉，见闻行识，亦复如此呀
（9）
对镜前，你在镜外，镜中有你
镜面与你，何来因果
·
他人视之，亦复如此
音容笑貌，喜怒哀乐，并无异样
·
非镜面和合为因缘
实为执之为实，而生分别呀
（10）
纵有千变万化，男女等相
何来前世因缘，如化而成
·
生老病死，与苦乐之实
亦无有生灭，悉皆虚假呀
·
人随天愿，大道修成
空空无有，空空无灭呀
【注释】
【《十喻诗》】① 《十喻诗》是对鸠摩罗什《十喻经》的大乘佛教思想的领会，属作者偏薄的对“十喻”的诗性理解。

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