耶利米书第三十一章
经文：
【耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
(耶利米书 31:31-34)】
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主题：【另立新约】
背景：
本章与上一章同属诗歌体，是以色列的复兴之歌，也称“耶利米安慰之信”。也是神向着以色列、犹大所有百姓的应许，拯救他们脱离“更强之人的手”，“来到锡安的高处歌唱”。在1-22节里讲述了关于北国以色列的归回和神的怜悯；23-40节里以色列家和犹大家所有的人的应许，也是向着所有的世人所说的话。
写作时间为主前587年，耶路撒冷被毁的第一年。
全章共四十节，可以有三个部分分享。
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1.在本章里出现“必”这个词，一共有二十三个之多，证明神给的答复是肯定的。分别在1节×2、4节、5节、6节×2、8节、10节、12节、13节×2、14节、16节×2、17节×2、20节、23节、28节、30节×2、34节、38节。
在第一节里神就说【耶和华说：“那时我必作以色列各家的 神，他们必作我的子民。”】首先这里神说要到“那时”，“那时”是什么时候呢？同样就在本章13节里也出现“那时”，证明这个时候还没有到（我们暂时先不说“那时”）。其次又说神才成为各家的神，他们必作我的子民”，这么说的意思就是现在神和以色列各家的关系是断开的。
以色列和犹大是一个民族，本是神所拣选的百姓，但是因着屡次的悖逆，神多次将他们交在外邦人的手中，神与他们的关系也成为断绝。也是预表着我们所有的世人，本来是神造的，是神的作品，但是却因着罪离弃了神，成为仇敌。也像《路加福音》十五章里的二儿子一样，离开了生他、养他的父亲，在外面任意放荡、浪费资财。父亲虽然没有去找二儿子，但是一直在等待着他的归回。
在这里用以色列各家的归回预表着我们世人回到神的面前，能回到神的面前。并不是神忘记我们，不理我们，而是一直按着应许准备把祂的救赎必定赐给我们。神的应许必定成就，当救赎之日来临，神就成为了他们的神，百姓们就“必”成为神的子民。
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2.“那时”是哪个时候呢？同时在6节说“日子必到”，还在27节、31节、38节里都说“日子将到”这样的话，这是什么样的“日子”呢？这里我们都知道，指的是耶稣基督钉死在十字架上的时候，因为此时耶稣在地上像归阿撒泻勒羊一样，担负了世人的罪孽和过犯，除去了世人的罪。
在29-30节里说【当那些日子，人不再说：“父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。”但各人必因自己的罪死亡，凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。】这里的“父亲”指的亚当说的，“儿子”指的我们说的，“酸葡萄”指的罪说的。亚当有罪之后，我们因着罪都会因着罪会死亡的，就像吃了酸葡萄酸倒了牙一样。
但是“日子将到”，这些罪就因着耶稣基督除掉了，罪得赦免的我们，就像赶散的羊群，神将我们招聚，又来亲自看守，成为祂的子民。
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3.在31-34节里出现了“新约”一词。神像与百姓们“另立新约”，这个约不再像领以色列百姓出埃及的时候所立的约，那个约是旧约，是刻在石版上的律法之约，人们用自己的努力是无法守住的约，那个约【因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗马书3:23）】，只能遭到死亡的审判。
因此，神要另立新约，在《希伯来书》8:8-12节与10:16-17节都同时说明了。新的约是在“那些日子以后”，就是耶稣基督钉十字架、埋葬、复活这些日子之后。神把新的约放在我们心里，不再刻在石版上。在我们的心版上神想给我们写下的新约就是《希伯来书》10:17节的话语【以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”】因为世人所有的罪愆和过犯都过到了耶稣基督的身上，祂又为了我们罪付出了生命的代价。新的约使我们【如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义了。（罗马书3:24）】
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旧的约我们依然是罪人，但是新的约却让我们成为圣洁、公义、完全的。现在不再是“日子将到”，而是“日子满足”了，那么耶稣基督已经来过了，新的约已经赐给了我们，就不能再守着旧约生活。
【耶利米书第三十一章】在主前七百年的耶利米先知时代，神已经通过先知告诉我们什么是真正的新约。感谢神！
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