如何面对死亡焦虑
从前几天左晖、袁隆平、吴孟超去世，到昨天21位跑友的遇难，最近有太多关于死亡的新闻，让悲痛。今天想跟大家聊聊一个沉重的话题——死亡。
前段时间在《家庭心理学》课程的加餐中，我回答了一位用户跟死亡焦虑有关的问题。她问我：
“自己今年39岁了，意识到自己和母亲都处在生命正弦曲线的下端，自己从小跟母亲都非常依恋，现在有个8岁的孩子，爱人在外地工作。一想到母亲有一天也会离去，就觉得非常恐惧，不知道该怎么办？”
【如何面对死亡焦虑】
我回答说：
“面对至亲的人的衰老和死亡，我并没有什么办法。我也不觉得谁真的有办法。这是人生最痛的痛苦。如果母亲离开这件事真的发生了，我只知道三件事。
首先，你一定会被悲伤淹没，有很长一段时间缓不过来。这会给你留下一个很大的心理创伤。
其次，并不只是你，所有的人都会经历这种创伤。而如果我们是等父母年纪大了才经历这种创伤的，反而是一种幸运。
就算经历这么深重的悲伤，你也不会因此就随着母亲离开。你还是会找一个办法活下去，就像所有经历这种创伤的人一样。
人能够想象苦难，却很难想象我们应对苦难的方式。因为那是我们在悲伤中浸泡得足够久，才用生命的力量熬出来的智慧。如果让我来说，我找到的办法是，我相信如果一个人对我足够重要，我就觉得，其实他并不会真的离开。他会变成我们生命的一部分。这不仅是在每年的清明或者忌日我们会去缅怀和祭拜，来提醒我们之间的联系，也是因为，这些重要的人物，对我们的影响是那么深远，他们会内化成为我们的一部分，就好像，只要我们活着，他们也藉由我们的生命活着一样，而我们的生命，又会在儿女的身上延续一样。
而最最幸运的事，这些事还没有发生在你身上。你的妈妈还在，还能回应你，还能跟你谈心，分享彼此的喜怒哀乐。你说的不是一件伤心事，而是一件想象的伤心事。所以关于死亡的想象，最大的益处是，让你能够好好珍惜当下。”
说起死亡焦虑，前段时间跟一个朋友都探讨了这个问题。那朋友说，自己很害怕死亡，无论是自己的，还是亲人的。一想到人这一生这么短暂，既有一种想做一点事、留下点什么东西的紧迫感，又有一种觉得所有的事情都没有意义的虚空感。所以总想要找一种依靠，能够把生命托付出去，可总是找不到什么东西，让他有这种踏实感。
他问我是否有死亡焦虑。我认真地想了想说，没有。我并没有因为有死亡的存在，而无法投入现在的生活，也没有因为死亡的存在，消解了自己做事的意义。我没有焦虑，却有悲伤。因为父亲的离去，我经常梦到他，有一两次，我迷迷糊糊睡着的时候，确信那穿透我身体的虚空，就是他。有时候我会在梦里跟他说话，说我的歉疚。但就是在梦里，我也是知道，他会走的。所以每次醒来，总是有很多的惆怅。这种惆怅不仅出现在梦醒的早晨，也出现在很多闲下来的某些瞬间。
有人说，死亡就像是停在你肩膀上的乌鸦，以前我从没看见过它，现在我看到了。我没有死亡的焦虑，可能是因为，我正在面对它了。
比起我，父亲的离去对母亲的影响要深得多。父亲离开以后，母亲每天早上四五点就起来念佛经，我迷迷糊糊上厕所的时候，她总是已经跪拜了很久。念完经，她会在菩萨像前念我父亲的名字，请佛祖保佑他。每周末，她要回和父亲住过的房子。很多次我打电话过去，她的声音有异样，我知道她在哭。我劝她别去了，她却说：“我总是要习惯的。无论怎么样，总是要去习惯的！”
从我母亲身上，我学到一种面对死亡的尊严。那是带着很深悲伤的倔强。这种倔强没有怨恨，只有艰难的承担。承担起孤独和悲伤，在有没有回应的地方，用一个人的举动，去建立两个人的联系。
她总说：“每个人都是要走这条路的，只是早走晚走的区别。”这会让我把面对死亡想象成小朋友排队打预防针，无论多疼多怕，总是要打的。
但我内心里，隐隐还有另一种期待。就像我所熟悉的转变需要经历结束——迷茫——重生一样，我总觉得死亡是另一种转变，它也从结束开始，也会以另一种形式重生，只是我们并不知道它是什么。我想起垂垂老矣的米纽庆去参观一个寺院，他跟那个带他参观的僧人说：
“再见了。我已经是老人了，走不动路了，以后恐怕再也不会来这座寺庙了。”
而这个僧人眨着眼睛说：“不要那么确定，永远都不要那么确定。”
制造“不确定”正是米纽庆本人的咨询哲学。可是，这种“不确定”适用于死亡吗？我也不知道。只是对于我自己，这一点点的“不确定”，已经够我把生命的很多东西寄托其上，并因此心生希望。
（海贤老师）
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