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宇宙真相

大家好，中午好那么我们今天我们非常感的两个群，七百多位家人来到这里。

我们都是这份真我的引领，所以我们到了这个点。
我们才能来到这里来到这里
觉醒涅盘达开悟觉醒。
让自己拿回真正属于自己的力量。
让自己直接成为佛。
直接活出生命的这份实相。
让大家的能量场，不去到分散，能够锚定在这里能够让每个人都能够在这个课程当中得到利益。都能够活出来。
所以说，是没有我的这个概念的。
我对任何人都没有意见。
而是为了，大家所有共同的利益。
为了大家都能够在这个群里面把心安定下来。
把能量锚定在这个群里面啊。
都能够在这个课程当中一个月的时间内。
都能够得到益处都能够改变自己现在生活的这个状态。
拿回自己的力量。
跟自己内在的上师空性连接。
跟我们的真我连接。所以我希望大家，也能够主动地遵守我们的这个群规共同维护这个高能量这个清净的道场，
所以也请家人的理解。
那么我在讲课的这个期间呢，学员也不允许发任何的提问，
或者是打字语音都不可以。
所以为了就是请大家都能够自觉的遵守。
我们共同来维护，如果说我们每个人来到这里我相信，大家都是想活出来的，都是想改变现在的这个生活的这个状况的。
因为现在宇宙的震频提升了，
所以我们现在的这个开悟觉醒的人也越来越多，以后将是全民觉醒的时代。
如果你想让自己在2018年完全的活出自己。
完全的拿回自己内在的力量。
跟自己内在的上师去连接的话。我希望你能够安心下来。
然后在我们这个群里面好好的去练习，好好的去听课。
只是一份真诚心，谁的真诚心越大，谁越相信。
那么谁觉醒的就越快。
亲爱的家人们，所以这是我们一路走过来的时候我们所看到的这个现象。
为了我们课程更加的完善，我们制定了一系列的这些群规，
也请家人们理解和包容。
今天第一节课呢，我想给大家分享的是宇宙的真相是什么。

那么这个宇宙的真相其实我们在这里讲的是无法之法，无字天书。
这个法，他是讲不出来的。
任何人都讲不出来。
我们在这个群学习很多家人都是修行过的。
在这个宗教里面各个宗教。
包括身心灵，都学习了大量的理论知识。
那么真正的法，其实是这样子的
为学日增.为道日减。
如果你真正的进入到这个道上的时候呢。
那么你是在不断的减少了
你学会放下你所有学习过的，
过往所学的一切的理论知识。
如果你还没有觉醒的时候，你就会不断的给自己增加一些理论，不断的去学不断的去修行。
给自己增加一些修行的这些方法。
所以说真正的道他是说不出来的。
他是无法用语言文字来表达。
所以只能靠自己去体会。
苹果什么味道.只有自己吃了才知道。
喝水的时候，这个水是冷的还是热的。
也只有你自己去只知道。
道可道，非常道。
名可名，非常名。
那么这个道，
这个名，
这个道他是天地之始，
名那它就是
万物之母。
不过这个道，
它能够说得出来，他就不是永恒不变的道。
如果这个名字他可以叫得出来的话，那么他就不是永恒不变的名。
所以这个用这个空，
用这个无，
来称呼天地的本始。
有来称呼这个万物的本源，
所以这个空里面
这个无里面的又包含着有。
所以这个这个就是宇宙的真相。在心经里面讲空生万有，
空有不二
真空妙有。
所以这个空.
和这个有，
它又是同时存在的。
那么这个空和这个无这个道。
它是没有。
本来是没有形象的。
是一切存在的根源
所有的万事万物都在这个空里面升起来的。
道德经里面讲哈。
有物混成先天地生，即兮了兮，独立而不改，
周行而不殆。
可以为天地母
吾不知其名，
强之曰道。
强为之名曰道，所以这个东西呢，
意思就是混沌而成，
在天地形成之前就已经存在了。它是无声又无行独立而成，
从而永远不改变的。
所以他永远都是在那里永远的循环，永不停息，它可以作为天地万物的根本。
我们不知道它的名字
就是免强把它叫做道
叫做空叫做自性。
然后.还有叫做大还有叫做真我，所以呢，它无边无际。
无形无相.
无色无味的。
经里面说，
大道无形，大道无名，长养万物。
我不知其名强名曰道，
那么这里得道，就是佛家讲的自性.空性真如本性。
那么道家讲道。灵性里面讲高我，真我，宇宙。
就是讲了我们的这个无边无际，空空旷旷。
说不出来的这个天地之始。
那么在这个道家道德经里面讲就是。一生二.
二生三
三生万物。
那么在佛家里面讲
一念无明而产生了大千世界。
所以说弥勒菩萨讲一弹指三十二亿百千念。
念念成形。
就是我们本来都是这个空性，
我们在源头上都是合一的都是空空荡荡，无边无际的。
这个空性里面，我们呢，随着我们的念头。
所产生了你
就是随着我们的意识产生了大千世界。
所以呢就是佛法里面讲的就是原来我们都是在这个空性里面，
但是我们呢，
无所不能啊，
然后一念即显化我们是无边无际的。
所以我们就选择了，如果我们不是这个无边无际，无所不能的这个空性的时候。
我们会是什么样子？
所以我们就选择了来体验
选择各个空间维度。来体验这个三维世界。
所以佛家里面讲，当我们这个六根接触六尘的时候，
就会产生六识，所以我们眼睛看到外面的万事万物
源与色相合。
那么耳朵听到声音了，与声香和。
鼻子闻到香味的与味道相和。
有这个味道，与香相和。
意与法相合。
所以就行成这个十八界。
产生了我们现在所说的大千世界就是为我们这个六根，接触这个六尘以后，
我们觉得我们看到的东西是那样的真实。
耳朵听到的声音，还有鼻子闻到的香味。
我们身体接触的每一个感受都是那样的真实。
所以我们就觉得我们这个身体是真的，
这个幻相世界是真的，
我们就被迷在了这个幻想世界里面。
那么在灵性里面讲，

我们这个刚刚开始的时候都是没有形相，没有边界。
我们就是那个无所不能的这个存在。
我们就是跟佛一样能力。
无边无际，无所不能。
然后就是感受不到自己。
他就是一念无明。
如果我不是这个无所不能，我将会是什么样子？
如果说我们是无形无相的话我们想吃一个苹果。我们都都拿不到这个苹果。
因为我们是空啊，对不对，我们拿不到这个苹果，我们也尝不到这个苹果是什么味道。
你也尝不到
体会不到这个世界七情六欲。
怨恨恼怒烦的这些感觉。
所以我们，就因为这一念无名
一念升起来以后，我们就把自己投射到很远的这个地方。
投射到这个三维世界。
来经验自己。
来体验这个世界。
我们永远要知道我们是佛
我们本来就是佛。
我们只是把自己投射到这里。
然后让自己体验到这个世界。
所经历的这些世界生活场景。
来经历的这种。眼耳鼻舌身意所告创造出的这些万事万物，给我们带来什么样的感受。
空性他一直都在，他在我们的内在，
我们很多人都忘记了。
不知道我们是这个空性，
是这个佛性，
所以我们就被牢牢的锁在了这个幻相世界里面。
这个空性，这个道，这个自性。
他是天地知始，它包含着宇宙天地无始无终，又知虚知实。
浑浑沌沌，顶天立地。
迷盖四海，无穷无尽。
在时间上他也是无始无终。
那么这个道呢，这个空性这个自性。
都是免强给他取了个名字。
所以佛家里面讲空性自性。
道家讲道基督，讲神爱世人。
天主教称为一
都是讲的这个无形无相，无边无际，说不出来的那个空，所以在源头上。万法归一。
在这个源头上讲的都是这个道理。这个空性呢，都在我们每个人的内在就是我们的这颗心这颗自性。
我们都在那个源头上，都是那个一那个馄饨。那个无边无际。我们来到这个三维世界。我们就忘记了自己是谁，我们选择了分离，遗忘的游戏。所以说，现在我们一旦从那个空性上面脱离下来的时候。
我们就在这个无世劫当中，
在这各个空间纬度。开始无世劫的，这种体验
和无始劫的这种轮回当中。
回不到自己的那个空
那个清静，
那个如如不动。所以现在呢，
我们要选择的游戏是我们要回归的游戏。我们如果要回归的话，我们要不断的超像我们内在的这个空性。
只有不断的朝向这颗心，
不断地朝向心，让我们的这颗心清空。
不断的让我们这颗心清静下来，那么这颗心呢，就可以回到空性。
回到如如不动，回到清静上面。所以太上老君说
吾从无量劫来
观心得道
乃至虚无。
修道先观其心.
心为神主。
只要我们不断的朝向这颗心的时候，不断的清空这个心的时候，让这个心回归的时候。
我们就找到了家的这个空性。大家可以看一下。
你看一下你现在的这个心是什么样的状态，是七上八下的，
是混乱的，还是魂不守舍的
还是动荡不安的。
还是心是恐惧的担心的。
那你就看一下。你现在的这个状况就知道了。
在这里的话就是不断的超向这个心。
超向动荡不安的心，
让这颗七上八下的心，让他先安下来。
在这里就是安心。
所以达摩祖师当年的时候他在打坐闭关时
惠可大师
在那个山洞之外，他说要达摩祖师帮他来安心
祖师说，把心拿来我帮你安。
那怎样安这个心呢？
就是我们接下来要讲到的方法，如何让这颗心。安下来。
如何让这颗心收回来。
如何让这颗心回到清静。
回到如如不动当中。
看好了这颗心，不断地朝向我们的心的时候。
我们就能够跟我们这个空性连接上。
如果你没有朝向你这个心的时候。
你向外求的时候你永远都难出轮回。
永远都是沉沦的。
我们的心不断的向外扩散的时候。
那么的原神呢，也都会被分散。我们的心呢，
也都是六神无主的。
所以说不管你修任何的法门都不会成就。如果要想成就，只有朝向内在的这颗心。
我们的这颗心无形无相，
无边无际，
本自清净。
所以六祖慧能说何其自性，本自清净。
何其自性，本不生灭。
何其自性，本不动摇。
何其自信，本自具足。
何其自信，能生万法。
那么这颗心呢，就是到道，就是空性就是真我，谁也说不出来，因为他没有形象，
但是他一直都在。
只要你超向他，你不需要去追求他。
因为他一直都在。
佛说不立文字相。以心传心。
大家用这颗心的方法。
接下来就需要大家亲自的去实证实修。
让这颗心出来让这个空性出来就可以了。
佛在讲法的时候分为三个身讲法。
第一个法身佛
他说的是自性即是佛法。
就是我们这里说的这个到这个空。
那么这个自性需要通过这个方法是成佛之道。
直接成佛的这个方法。
所以很多人，他都不懂，然后遇到这个方法他也是上上根器人
他才能修的，
这个方法。
因为大道至简，就是用这个方法太简单了，所以所有人都不敢去相信。
就是因为这个方法太直接了，
很多人也没有这个根性，他也理解不了。他也不愿不敢去相信。
大家来到这里的话一定要把握住自己的这个根源就是我们的这个机缘。
我们的这个缘分。
没有我们的真我指引的话，我们我们是不可能接触到这个法。
所以大家要好好的感恩我们的真我。
在这里是无字天书。
佛讲第二个是化身和报身佛说法。
那么说的是六度万恒法。
六度万恒法是什么意思呢，
就是随着众生的根性，讲的八万四千法门。
所以说呢，这些都是在幻相世界里面讲的都不是真法。
佛在金刚经里说他没有讲过法，无法可说无法可依。
报身.化身没有真佛。
所以大家要看一下，自己现在修的是什么？
是修的真法呢，还是修的在幻相世界里面？
去看一下自己是朝向自己的这个自性修的呢，还是朝向这个幻相世界里面。
根据这个幻相世界里面的一些方法在修。
所以大家去反观自己一下。
所以我们还是要依照这个佛的这个法身佛讲的法？
永远的朝向自己内在的这个空性。
不是按照这个佛的报身和化身所讲出来的八万四千法。
所以你看佛在金刚经里面全都推翻了。
佛说他没有讲过任何的法。
你是想修真正的佛。
法身佛讲的法呢？
你只需要朝向你自己的心。
朝向内在的这个道，这个空性。就可以了。
所以佛在金刚经里面讲，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
就说明你在世间修行的方法，都是无可依，无可靠，抓不住的。应该只有朝向你内在的这颗心，这个空性。
他才是最根本最究竟的。
你内在这个自性，这个空性一直都在。
只是你忘记了你迷失了。
你不知道自己本来就是佛。
而且心外求法。去诵经.去拜忏.去放生.去佛七，去磕头，一万个头，让自己通过不同的法门来修行自己。
还让佛来救度我们。
我们在修的时候都是佛去找佛。头上安头。
佛说无名，佛说颠倒梦想都是众生迷失本心。认为这个身体是自己的。
认为这个幻相世界是真的。
所以迷失在这个幻象世界里面。不知道自心就是佛。
所以现在我们要反观过来，
观自己的心。
知道这颗心就是佛。
知道这颗心就是道。
知道这颗心就是空性。
一切的法八万四千法门，个个诸佛菩萨。

个个佛土所有的万事万物。
都包含在这颗心里面。
所以向哪里去修？
向这颗心上修。你本来就是佛，你本来就是很清静。
你内在的空性，一直都在。
所以说，只要你放下。
现在所学的所有的理论和知识，包括宗教的社会的。
放下你所有的信念系统角度习气。
释放所有的情绪回到空里面。
回到清静上来，那么你的佛性也就自然的显露出来。
对.你只需要去成为佛。
你也不需要去追求开悟，
在这里的话你直接就是佛。
因为你朝向你内在空性的时候。你已经是佛了，你只是一个佛的临在，来体验现在的这个世界。你在这里理你什么都不需要去做。
你不需要去修行，
你只需要让自己不断地成为这个佛。
然后在这里不断的去释放，去清空你自己就可以了。
所以大家这一点，一定要非常的明白。
我们在这里就是直接成为直接显现。
达摩祖师西来的时候，直指人心，见性成佛。
也是直接教会我们这个真相直达人心，不走弯路。
直接入空性，直接做佛。
所以佛家讲一切唯心造，
唯心所现，
唯识所变。
心遍一切处，
也就是说所有的万事万物。都在这个空性的心上升起。
随着我们的意识，所以都是我们的念头所变现出来的。
大家一定要明白这一点。
所有都在我们这个内在的这个空性上升起来的，一切都在我们之内。
包括你现在所学的所有的宗教
的，包括你现在所看到的极乐世界，个个诸佛国土。
全都在我们之内，都是这个内在的这个空性上。随着我们的念头所变现出来的。
所以大家一定要搞清楚。
向自己的这颗心上去修。
而不是心外求法。
大家要明白你内在的这个空性
他就是天地之时，
就是造物主，
天上地下，唯你独尊。
你内在的这个空性就是佛。
他一直都在。
只是你把他塞满了。
让这个空性显露不出来。这个神性这个是佛性之光全显不出来。你作为一个人的形式存在了，不相信本来就是佛。
我在这里，只需要把我们这个人性的这个部分不断的去剥落，
让我们内在空出来的时候。
那么我们的佛性自然的就显露出来了。
那时时刻刻。只需要朝向这颗心。
让这颗心清空，这颗心就可以直接成佛。
那么我们怎样用这颗心呢？
我们每一天的一切的言行举止。说话用的是这颗心，走路用的也是这个心，我们在听声音的时候用的是这个心，
所有的运动，都是用的这个心。都是这个心在支配着。
如果没有这颗心，那我们就是一个木偶，就是一个植物人，
所以大家要明白我们这颗心时时刻刻都在。
一切的法都在这颗心之内。
心外求法，要想证得佛国涅盘，都是一无是处。所以只要朝向这颗心，你不用去各个寺庙去拜佛烧香。
你不用去给人供养。你也不用去打佛七，你也不用去诵经，你也不用去放生。
只要你朝向你这颗心上去修。
所以佛在金刚经里面说，我以无为法得阿耨多罗三藐三提。
若有法可得燃灯佛则不与我授记。
在这里不需要去修行，你在这里你自己再也不需要去精进。
你就是一个无事人。
你是一个无所事事的人。
你是一个无用人，在这里的话你只需要放下一切的法，只需要朝向这颗心就可以了。
那么这个时候生活当中一切法皆是佛法。
法无定法。每一个当下都是在修行。
你就是一个无事人，无用人，具体怎样去修，我们在后面的课程里面会讲到。
如果心外求法都是在幻相世界里面修，修一万劫都难以出离。
所以说我们要知道自心就是佛。以前的禅宗道场都没有佛像。
达摩祖师说呢，知者不离
离者不知。
只是知道真相的人，
他不会去拜心外幻相当中自己所创造出来的那个佛。
而是知道我们自性就是佛，
我们不需要到处去礼拜。
你本来就是佛。要找到这个佛，
只要朝向自己的这颗心，见到你的自性。
见性即证佛，
只要我们在生活中不断的朝向这颗心清空这颗心。
心不随着幻象乱动的时候心清净了，就见到真佛了。
如果我们不见性的时候呢，
念经诵经持斋。一点用处都没有。
还是在这个大梦中颠倒梦想。
或者无明当中拿不回自己的力量。
找不到真佛。
如果不见性呢，即使你把八万四千法门全部都修尽了，
就是把是把三千大千世界，所有的七宝全部拿来布施，你也难出这个轮回。
即使你把这个灵性方面也全部都系修变了，你也难免轮回。
从这个大梦当中醒不来。
如果不见性呢，说法的人呢，都是魔说都是外道。
不见性的人呢，误导众生，
所以他都是大罪人。教导一些众生都入到魔的境界。
出不了这个轮回。
要想开悟，要想成佛，必须朝向这个心。
必须空掉这颗心。
让这颗心清静下来。
这颗心时时都在，只是你忘记了他
这个心这个空性，他就是你的佛性。
这个心他就是你的本心，
我们亿万劫的轮回都在这个空性里面生生灭灭。所有的佛菩萨天使指导灵，宇宙万物山河大地，所有人都在这个空性里面。
只有找到本心，证道那个自性，空性才能从这个轮回亿万劫的大梦中醒来。
才能远离颠倒梦想，心无挂碍，无有恐怖，究竟涅盘，所以大家要明白这一点。那就是认识自心是佛的人当下便是直接做佛。
你直接就是佛，你不需要让自己去努力的修行成为佛。
你不需要努力的修行让自己开悟。
当下便是，
只要你知道自己内在的这个空性就是佛的时候，你就已经是佛了。
每个当下的都是佛的临在体验。那么这个时候你自然信心具足。你自然本质具足，本自丰盛。
直接呈现生命的这份实相。
知自己本心是否的人本来是佛。无一法可得，无意法可证。
所以这个是无上道每天就是平平常常的生活。每一个当下都是佛的临在。金刚经里面开头就告诉我们了这个真相。
金刚经开篇，佛在一开头就说到而时世尊，入舍卫大城乞食，於其城中次第乞已。
还至本处，饭食起，收一钵，洗足已敷座而坐。这里讲的是什么意思呢？就是生活中每一个当下都是佛的临在。来体验现在的这个生活，
每一个当下都是修行，每一个动作。你都是用这颗心在看着自己的干嘛都是一种临在的这个状态。
这个时候呢，就是知行合一。
【宇宙真相】还有就是我们每一时，每一处，每一个细非常小的细节，就是你动一下手指。你心里都要知道你在干嘛。
都是处于一种临在的这个状态。我们的头脑呢，是停止下来的，我们的妄念是停止下来的。只是做一个临战的这个状态来体验。所以说呢，你看每一个细节的话都是那样的细致，敷座而座最后的敷坐而座，就是没有事的时候，你可以坐在那里，坐在那里静坐。
但是也是要带了一份觉知，
就是我们后面讲到的，你也可以去观自己的呼吸，时刻都在关自己。时刻的都跟自己的心待在一起。
达到这种知行合一的这个境界。达到这种在临在的这个状况。
心经，里面讲观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，就是不断的在用这颗心在看我们自己。
不断的在观照我们自己，
所以说这里讲的都是在用这颗心。
很多众生都不知道这颗心就是真我。
那么学佛了好多年，身心灵也花了很多的钱，
学了大量的理论知识，都没有找到。
都没有找到最究竟的方法。
所以所有的佛都是以心传心，
心外无一发可得，心外无法。法外无心不识自心，修行无益，只有你认识到这颗心的时候，不断你只有你不断的朝向这颗心的时候。
你才能真正的就是连接上你的高我。
跟你内在的这个空性去连接。
这里不需要再去走太多的弯路，就是一条直达直指人心的道路，要接下来的话就是用这颗心
所以很多凡夫众生都是迷迷惑颠倒，活在无明当中。
认为这个大千世界是真实的。
认为这个身边的人是真实的
认为自己这个身体也是真实的。把这个身体当成当成了，
真正的自己，
所以在这个幻象世界当中分别对立痛苦。
一世一世的轮回。脱离不了这个生死的苦海。
生生世世的轮回，我们在这个生生世世的这个轮回当中，心上我们在这儿我们这个空性上。

积压了太多的记忆，信念系统，情绪。
我们现在所有很多发生的事情，都是我们记忆和情绪的重放，在这里只需要不断的清空我们这颗心的时候，让所有的情绪和记忆全部都流出去的时候，我们这个心，自然就空出来了。我们这颗心自然就回到了如如不动和清静当中。
我们这一颗神性，佛性也就自然的就显露了。在这里真正的修行是是什么呢，就是活着与放下。
那么在这里的话我也可以说就是活着与清空。
真正的修行呢，不是你学多少的理论知识，把自己塞的满满的，你本来就是，只需要释放就可以了。
佛，圣人好像都知道这颗心是自己。
心包太虚，量周沙界，心量广大，无穷无尽。
宇宙的亿万次生灭，你的亿万次轮回，都在这颗心里面。
我们本来都是从空性里面把自己分离出来体验自己。
来体验，来经验到真正的自己。我们是来体验分离，遗忘的游戏，体验到，如果我们不是那个无所不能，我们将是什么样子。
在这个世界里面，我们体验感情，体验喜怒哀乐。体验孤独，那么现在呢我们又要再玩一个找回自己的游戏。那么我们就要不断的朝向自己的内在，朝向自己的这颗心，朝向自己内在的这个空性。
把人性的部分脱落。
不断地释放自己，
回到空里面，回到这个清静，回到这个如如不动当中就可以了。
迦叶尊者悟道本心是空。所以才有后来这个佛陀拈花一笑的故事。
就是佛陀在讲法的时候呢，她拿着一朵花不停的转来转去。转了很久，很多的下面的听法的人，都在想这个佛陀他到底是什么意思呢？不停的转，不停的转。
所以佛陀这个时候突然一下子立即就停下来了，这个时候讲的是什么道理呢？这个意思就是说众生的心呢，就像这个花一样翻来覆去的七上八下的。跟着外面的这个幻境在动。佛转了一段时间以后呢，突然停下来了，迦叶尊者就明白了。只有我们这个翻来覆去动荡不安的心，恐惧的心，悲伤的心，停下来的时候，清空了，如如不动的时候，心清净了，那么这个就是涅磐的境界。
这就是涅盘妙心.正言法藏。
迦叶尊者明白了，我们大家要看看自己的心，你的心是什么样子的。你的心，现在是属于恐惧的，烦躁的焦虑的不安的。还是就是忧郁的？
这些你要看一下自己的心是处于什么样的状态，如果你要回到这颗心回到这个如如不动，
那么你就让自己的心安下来。
迦叶尊者他明白了这个道理所以佛把他叫到法会上去。
佛陀把他叫上去与佛平起平坐。这个时候，他已经成佛了悟到了这个道理。所以我们的本心，从来就没有动过。也从来都没有离开过。
西游记里面孙悟空跳不出如来的这个五指山。
意思就是说我们多少世的轮回都在这个空心里面生生灭灭。那么这个空心我们再怎么跳都跳不出去，这个就是我们的本来面目，我们本来就是佛。只要不断的清空心上的角度。
信念，信念系统情绪，还有这个念头，这个习气。一旦清空表现出来的就是空空荡荡，什么都没有。所以佛陀把他叫上去与佛平起平坐，这个时候。他已经成佛了，悟到了这个道理。所以我们的本心，从来就没有动过，也从来都没有离开过。这个西游记里面好孙悟空跳不出如来的这个五指山。意思就是说我们多少世的轮回都在这个空心里面生生灭灭。
那么这个空心我们再怎么跳都跳不出去。
这个就是我们的本来面目。
我们本来就是佛，要不断的清空心上的角度。
一旦清空表现出来的就是空空荡荡，什么都没有。所以佛陀把他叫上去与佛平起平坐，这个时候。他已经成佛了悟到了这个道理，所以我们的本心，从来就没有动过，也从来都没有离开过。这个西游记里面好孙悟空跳不出如来的这个五指山。意思就是说我们多少世的轮回都在这个空心里面生生灭灭。本自清静。
本不动摇。
本自具足
本自丰盛的。
本自清静的这个自性就会显露出来。
所以你不需要给自己再增加什么理论知识或者是修行的方法，你只需要直接成为，直接做佛。
在这里就是不断的清空与放下。极乐世界呢，不是我们所幻想的这个阿弥陀佛的这种庄严国土极乐世界。
他是随着我们的欲望，在我们这个空性里面所生出来的幻相。
所以佛在金刚经里面有推翻了，凡所有相皆是虚妄，离一切相即见诸佛。

又说，梦里明明有六趣，醒后空空无大千。
所以我们要知道我们所看到的所有的诸佛国土。个个空间维次，都是在这个空心里面所生出来的幻相。
幻相世界里面修，终究难成，佛说极乐世界我们去到极乐世界也只是修成阿维曰智菩萨。
还须在极乐世界继续的修成佛。所以我们在这里讲的禅宗的顿教法门，就是佛直接传下来，以心传心的。直指人心，让我们直接成佛直接做佛。直接坐佛，当下成就。
极乐世界是什么呢，极乐世界就是寂灭，当我们的心寂灭了以后。我们就成佛。
所以在两千五百多年前，佛讲法的时候呢讲极乐，
为什么叫西方极乐世界？
因为太阳在落山的时候呢，西方一片的寂静，什么声音都没有。一片的寂静就是寂灭的迹象。
所以那个时候没有电灯，也没有车水马龙的这些声音，就是寂灭。
当我们的心寂静了，当我们心清净了。
当我们的心如如不动了，我们就已经到了极乐世界。
那么琉璃世界是什么呢？
琉璃世界的意思当是太阳将要出来的时候呢，阳光直接就出来了。那个时候是没有任何的遮挡，是透明的。如果你的心，也是透明的，什么事情你都能透得过去，
心如如不动，心上没有任何的情绪，你就不会有病。所以这个就是琉璃世界。
很多人的心，就是因为一点点生活当中的事情透不过去。
心上了产生太多的这种情绪和烦恼。所以这个就是造成疾病的原因。
药师佛能治百病意思就是你的心是透明的，什么事都能从你的心上，透过去。你心上不起任何的反应，你就不会生病。
等你这个心上透亮的时候呢，反而会治好你所有的这个疾病。
我们要时刻的朝向自己的这颗心，让自己没有分别对立，执着，没有对错，没有好坏，无善无恶心之体，没有贵贱，这样的你就是正等正觉。
这个觉不是觉他人，而是要时刻觉察自己。
觉察自己的一言一行，一举一动觉察自己的贪嗔痴慢疑。
所以我们眼睛呢不要整天光向外看，盯着别人看。
认为都是别人不对，外面都是幻相，外面没有任何人，时刻回到自己的心上。
所有人，都是在我们这颗心上创造出来的。
都是我们不同的念变现出来的。
一切是我们的投射，都是我们让我们自己返观自照的镜子。

外面没有人都是我们自己，你在你自己的世界里所看到的任何人，任何事，都是关于你自己的。
你看到别人有毛病，你看到别人不舒服，你看到别人做的事情，你心里升起了评判。
都是因为你心上有毛病，你心上有角度，所以你才不允许。
你心里才有情绪，所以一切都都回到自己的自己心上了，反观自己的这颗心。为什么不允许，我为什么会产生评？
所以要不断的清空自己，让自己的这些心空出来。
离开这颗心的话都是心外求法，都是外道。
四法八定，是用来降服其心的。
外道是用来得到神通，达到什么目的。
所以我们在这里的话我们要不断的清空自己的心，让心不动，让心清净。回归本来面目。就是正法。
这里的外道讲的不是贬义词，他其实是讲没有用对方法，还是在这个外面去打转的意思。
所以我们要时时刻刻的知道。这颗心才是根本。心外无法，法外无心。
所在之处，即为有佛，自心就是佛。不用佛去拜佛，我们的心，本来无一物，本来空寂，本不动摇，本不生灭。空空荡荡什么都没有。
这个空遍一切处。
无所从来，亦无所去。没有此岸和彼岸。没有你幻相的极乐世界。只有此时此地，当下便是佛。当下便是极乐世界。所以当年达摩祖师说。若取相，既是魔，进入邪道。
都是修道.随着你的欲望所创造的幻相世界里面去了，终难出离。我们的心本来空空荡荡什么都没有。那来的这些相不管你看到什么，诸佛国土，三十三天，各个空间维度地狱啊玛雅文明啊，哈个个光之存有啊，大千世界，山河大地，日月星辰，所有人包括我们的身体，都是幻相，凡所有相，皆是虚妄。离一切相即见如来。
每个人都是佛，就是没有见性。见到内在的这个空性，不管你有没有学问，不管你是不是宗教徒，不管你年龄多大。不管你时不时字，都可以成佛。你看六祖慧能，他就一个字都不认识。我们要知道这个。幻相世界，它不是真实的。所以六祖慧能，就因为那句话，因无所住，而生其心。就是这个意思。我们就是身在这个世界，
但却不属于这个世界。我们知道这个世界是一个幻相。
我们只是做一个佛的临在来体验这个世界，所以这个时候我们就生起了这种。
因无所住而生其心，的这颗心。我们就是时时刻刻的以一种，看着自己在这个幻象世界当中去体验，看着自己在这个是这场戏中去演戏。看着自己在这个大梦当中去行走，
看着，清明的看着自己在做梦。所以我们要明白这一点，只有这样做的时候，我们才能从这个幻象世界当中不断的把自己抽离出来，道本源成，不用修正它，道一直都在，只要你超向他，认识他，时常跟他呆在一起。
需要你自己去做，去实证。
那我在这里的话我只会教会你用这个心的方法。那么这个实证实修还是你自己需要去做。
所以这个这个空性，他没有形相，没有声音，没有人能用语言文字来表达。
所以呢，所有表达出来的都不能说明真相。只有自己去做，去体会。你没有吃过苹果，我再怎么描述它的味道，你也是不知道的滋味。
所以你也是想象不出来的。在这里呢，是无字天书，听再多的话你都无法误入。只有你去悟，去行，去实践。你才能明白真正的感受才能尝到真正的法味，只要大家能够悟得，我们内在的这颗心，无形无相无色无味，无边无际，本不动摇。本自具足能生万法的心，那么所有的万事万物都在这个心上升起。
都是心上升起的幻相，就能得到大自在。
活出这种生命的实相，活出生命的本自具足，和本自丰盛。所有的问题也都会解决。只要你不断的朝向这颗心。从我们就会从这个生生世世的大梦中醒来。这颗心就是佛，这颗心就是你的法身，这个心就是。真正的你。所以亲爱的家人们，第一节课先了解一下真正的我们是谁，我就给大家分享到这里感恩大家。

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