11《易经》讼卦第六（下） 11《易经》讼卦第六（下）

再来看爻辞。

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讼卦是冲突之卦，都谁与谁冲突呢？初与四，二与五，三与上，因为它们之间有对应关系。其中阳爻是挑起冲突的，阴爻是被动应战的。

初六，不永所事，小有言，终吉。象曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。

初六地位最低，又是阴爻，不可能挑起冲突。
如果你是基层员工，基本上你只有挨说的份儿。“小有言”，就是言语上的侵扰。
【11《易经》讼卦第六（下）】冲突都是先从言语开始的。一口锅里吃饭，哪有锅盖不碰碗勺的，唠叨两句就完了。一较真冲突就起来了。
“不永所事”，就是不较真，所以“终吉”。
之所以说“不永所事”，而非“不永所讼”，暗示态度上不把它看成一个冲突，有事说事，不要take personal.
不知道你注意过没有，有些事情越说越乱，如果你不去辩解的话，情势反而会清晰起来。就象一杯浑水，放置一点儿时间，慢慢会沉淀下来，清者自清。所以古人有句话说，是非以不辩为解脱。
虽小有言，其辩明也。本来自明，因辩不明。

九二，不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。象曰：“不克讼”，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。

九二居坎之中，阳刚为险之主，他不想这么就算了，要搞点儿事出来。
在易经的语境里，上卦的地位比下卦高，九二的对手是九五，跟老大死磕，能有什么好处呢。
“不克讼”，就是不把争讼进行到底。还好九二醒悟得早，做出了明智的选择。
逋，逃也。九五要办他，九二跑了。但是他的家族无连坐之患，故曰“其邑人三百户无眚”。在古代社会，家族的命运远比个人重要，自己逃到别的诸侯国，只要家业在，还有可能回来。九二付出的代价算是很小的了。
九二为什么最终能做出明智的选择？因为他中正阳刚，明事理，阳爻居阴位，刚柔相济，能屈能伸。
在九二跟九五的这场冲突中，很可能九二是占理的，要不他也没这个胆量出头。然而有理并不能走遍天下，情理法，道术势都得考虑。
自下讼上，患至掇也。也许你遇着了一个奇葩的老板，但真是要告老板的状，恐怕还是得三思。

六三，食旧德，贞厉，终吉。或従王事，无成。象曰：食旧德，従上吉也。

人都是感情动物，“食旧德”，就是念及旧情。
六三，阴柔处于险极，又夹在两个阳爻之间，担惊受怕还来不及呢，怎么会挑起事端呢。
贞厉，守正但是日子仍然很艰难，但凡有点儿走偏取巧，早就挂了。
终吉，最终结果是好的。为什么结果会好？因为“或従王事，无成。”
“从王事”，就是为公司打拼，为公司利益着想。“无成”，就是不居功。胜利归功于领导，我只是具体干活的。
还记得六三从哪里来的吗？前面我们说过，从卦变的视角来看，六三是从二位升上来的。六二的时候阴柔居中，人缘就好（参见遁卦的六二爻）。现在晋升了，知道自己能吃几碗饭，安分守己，所以能够“食旧德”。
所以，“食旧德”还有一个守本分的意思在里头。古人说，德不配位，必有灾殃。位必称德而居，宁德过其位，勿位过其德。食必称德而食，宁德孚于食，勿食孚于德。在职场中，如果你的位置超过了你的能力，你的薪酬超过了你的位置，恐怕不是什么喜事呢。
看得出来，六三是个情商很高的人。平日多在情感账户里储蓄，关键时候才不会抓瞎。

九四，不克讼，复既命渝。安贞吉。象曰：复即命渝，安贞不失也。

九四，阳刚居健体，不中不正，是一个搞事的人。
跟谁搞？跟初六。职场里见过老板跟员工掐吗？就是这种情况。
然而九四终归还是一个讲道理的老板，他中途收手了。“不克讼”。
复，回归。既，就、靠近。命，正理。渝，改变。复既命渝，回归到正理，改变原来的想法。
安贞吉。安，情绪平复了。贞，心搁正了。安贞则吉，安贞不失。
爻辞里两次讲到“不克讼”，九二不克，是因为势不可克。九四不克，是因为理不当克。
九四为啥能做到始讼终退，因为他阳居阴位，有柔的一面。

九五：讼，元吉。象曰：“讼，元吉”以中正也。

九五居尊，为听讼之主。其他五爻都是局中人，九五是裁判。
你肯定会问，九二不是跟九五掐吗？那是我们解读九二爻的时候，从九二的视角来看，世界是这个样子的。现在我们解九五爻，要切换到九五的视角来看世界。
虽然中国人不喜欢打官司，但也知道现实生活中是不可能“无讼”的。因此做领导的一个重要职责就是裁决争端。
九五中正阳刚，能够秉公处理，是个好的裁决者。
“元吉”，就是大吉，吉之尽善者也。
如何处理冲突才算元吉？不是简单裁决谁对谁错，而是能够化冲突为创意，变坏事为好事。俗话说，不打不相识，中国人的骨子里就是这样看待冲突的。

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。

上九，以刚居讼极，很固执，走极端，是把争讼进行到底的人。而且赢了，但后果如何呢？
或锡之鞶带，终朝三褫之。“鞶带”这里指代官服，或者礼服，古时候不同品级的人着装是严格区分的。锡，赏赐。褫，剥夺。给你个荣誉，但是一天之内剥夺三次，太尴尬了。
得理不饶人。赢了官司，失了人心。赢了现在，失了未来。上九就是这样一个形象。

整个讼卦的核心思想是“无讼”。为什么中华大地会发展出“无讼”的观念？而西方世界法制观念深入人心，对打官司习以为常？因为我们是内陆文明，祖祖辈辈都在同一片土地上生活，低头不见抬头见，所以人情很重要。西方世界发源于海洋文明，贸易是主旋律，贸易争端需要法律来裁决。
当然，现在都是地球村了，整个村子都进入法制社会了，“无讼”的观念也要与时俱进了。我们轻易不打官司，但也不能害怕打官司。
法庭是最后的正义，日常生活和工作中的冲突，大部分还得靠我们自己的智慧去化解，所以讼卦的思想，在今天依然还是很有启发意义的。