叛逆的我们|叛逆的我们,还能传承什么? ▏闲说《论语》学而篇10
子曰：“父在观其志，父没观其行。三年，无改于父之道，可谓孝矣。”
我们先引用鲁迅先生的话：
“只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚，更幸福；就是超越了自己，超越了过去。超越便须改变，所以子孙对于祖先的事，应该改变，‘三年无改于父之道可谓孝矣，’当然是曲说，是退婴的病根。”
李敖先生一直对鲁迅持保留态度，认为鲁迅的文辞别别扭扭，思想也不够全面。我也认为李大师的话不是无中生有，以上的观点可见其偏执，更不能解我心中疑惑。
再看看朱老夫子的解释：
“父在，子不得自专，而志则可知。父没，然后其行可见。故观此足以知其人之善恶，然又必能三年无改于父之道，乃见其孝，不然，则所行虽善，亦不得为孝矣。”
解释一下中心思想就是：不管父亲生前做的事对不对，总之就是不能改！哪怕儿子做的事是好事，不合父意，就是不孝！看到了吧同样是我们的思想家、文学家，朱老夫子所坚持的，也正式我们鲁迅先生所反对的。
还有孔夫子后裔孔安国先生的观点：
“父在，子不得自专，故观其志而已；父没，乃观其行。孝子在丧哀慕，犹若父存，无所改於父之道。”
孔先生怎么说也是孔子的后人，观点还是很中和的，也更近乎人性。父亲在世的时候，作为一个孝子，是要秉承父亲的心意的，所以自己不能过于的表现，所做的事情都是听父亲的安排，这个时候我们也就只能看看他的志向，看看他的思想。等父亲过世了，自己独当一面了，再看看他的行为。三年无改于父之道，是对父母恩德的一个报答，保存好父母在世的一切，是对父母的默默思念。
大家可以用自己的经历回想一下，在我们很小的时候，一直都在父母的守护中，我们也不需要独立奋斗就可以生活的很好，父母也会用他们的方式监督着、教育着我们，希望我们变得优秀。因为有外在的束缚，我们一些小想法、小欲望也会悄悄的藏在心里。一旦有一天，我们没有了这些束缚，得到了所谓的“自由”，想必我们的劣迹也会在短时间所释放。
“三年无改于父之道”这个“道”应该是为人之道，和我们想要从事的事业没有任何关系，所以我们选择自己喜欢的事做和“改于父之道”完全两回事。
“道”的意义在于，父亲在世的时候，做的事情都是有道理，都是善意的行为，我们为什么要去改变他呢？如果是好的东西，我们不是应该用一生去坚持吗？只坚持三年是不是又太短了呢？
如果父亲所做有不对的地方，我们是不是应该在生前就加以劝告，做为一个孝子，难到不应该让自己的家庭朝更好的方向去发展吗？
“无改于父之道”是父亲善的那一方面，或说不善不恶的，父亲自有的日常习惯，则不需要改，这寄托了子女对先人的思念。
不可否认，孔子观察一个人是很深刻，通过其志、其行，植根于人心，来评价一个人是孝还是不孝，夫子的一切学问都来于自身实践，没有武断的定论，更无迂腐可言，其中更多的是智者的思辨。正所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。
学而篇第十一章我们意译为：
夫子说：“当父亲在世的时候，儿子应该听从父亲的教诲去做事；
当父亲不在的时候，儿子更应该牢记父亲善意的教诲并能付诸行动。
【叛逆的我们|叛逆的我们,还能传承什么? ▏闲说《论语》学而篇10】守孝三年期间，能坚持父亲善意的教诲，且常有思念之情，这样的儿子就可以称为孝子了。”
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